الفكر الأخلاقي عند طه عبد الرحمان

Abstract

يُعدّ طه عبد الرحمان من أبرز المفكرين المعاصرين الذين قدّموا نقدًا عميقًا للحداثة الغربية من زاوية أخلاقية، حيث انشغل بسؤال الأخلاق في ظل سيطرة العقلانية الحديثة، وسعى إلى تقديم بديل أخلاقي ينطلق من المرجعية الإسلامية. يرتكز نقده على أن الأزمة الأخلاقية في الحداثة الغربية ليست عرَضًا عابرًا، بل نتيجة مباشرة لفلسفات قامت على فصل الدين عن الفلسفة، وعقلنة الأخلاق وتحييد بعدها الغيبي، ثم علمنتها وجعلها تابعة للعقل الأداتي أو البراغماتي. يرى طه عبد الرحمان أن الحداثة قامت بتجريد الفعل الأخلاقي من روحه، حين حولته إلى نشاط بشري محكوم بمنفعة الفرد، منفصل عن أي وحي أو التزام غيبي. وهذا ما أدى، من وجهة نظره، إلى تدهور المعاني الأخلاقية وتحولها إلى أدوات اجتماعية أو قانونية فاقدة للبعد التزكوي والروحي. كما ينتقد ما يسميه بـ"ديدنة الأخلاق"، أي تحويل الأخلاق إلى سلوك آلي نمطي يخضع لضوابط اجتماعية أو عقلانية دون أن ينبع من تحول داخلي صادق. انطلاقًا من هذا التشخيص، يطرح عبد الرحمان مشروعًا أخلاقيًا بديلاً ينبني على استعادة الصلة بين الفلسفة والدين، وتحديدًا بين الفلسفة الإسلامية ومقاصد الشريعة. يقوم هذا المشروع على فكرة "التخلق" لا كتمثل خارجي للقيم، بل كمجاهدة روحية وسلوك تعبدي يربط الأخلاق بالتزكية ويعيد للأخلاق عمقها الإيماني والروحي. كما يُبرز أهمية "العقل المؤيَّد" الذي يستنير بالوحي في مقابل "العقل المجرد" الذي انفصل عن كل مرجعية غيبية، مع إعلائه من شأن النية والصدق في الفعل، بدلًا من النفعية والفعالية التقنية. بذلك، لا يكتفي طه عبد الرحمان بنقد الحداثة، بل يسعى إلى تجاوزها عبر بناء أخلاق تستند إلى التجربة الدينية والتزكية الذاتية، وتقدّم رؤية متكاملة للإنسان بوصفه كائنًا متخلّقًا لا مجرد فاعل عقلاني. وهو بذلك يُعيد للفكر الأخلاقي الإسلامي موقعه في النقاش الفلسفي المعاصر، ويقترح تصورًا بديلاً يتجاوز مأزق الحداثة الأخلاقية Taha Abderrahmane is considered one of the leading contemporary thinkers who offered a profound critique of Western modernity, particularly from an ethical perspective. His work revolves around the moral crisis of the modern world, which he sees as a direct result of philosophical trends that separated religion from philosophy, rationalized ethics, and ultimately secularized it. For Abderrahmane, these developments stripped ethics of its spiritual depth and turned moral action into a utilitarian practice driven by individual interest and pragmatic rationality. He argues that modern Western philosophy transformed ethics into a set of external norms governed by instrumental reason, disconnected from any transcendent or spiritual foundation. This process, which he refers to as the "secularization" or "mundanization" of ethics, led to the loss of its inner meaning and reduced it to a social or legal mechanism. Furthermore, he criticizes what he calls the "ritualization" or mechanical application of ethics—where moral behavior is reduced to habitual actions lacking sincere internal transformation. In response, Abderrahmane proposes an alternative ethical paradigm rooted in Islamic spirituality and philosophical tradition. Central to his vision is the concept of takhalluq—the internalization and embodiment of virtues through spiritual struggle, not merely conforming to moral rules. His ethical philosophy emphasizes the integration of aql mu’ayyad (spiritually guided reason) in place of aql mujarrad (detached, abstract reason), and insists on grounding moral action in sincerity (ikhlas), intention (niyya), and divine accountability. Abderrahmane's project goes beyond simply critiquing modernity. It seeks to reconstruct an Islamic ethical framework that restores the connection between reason and revelation, philosophy and spirituality. In doing so, he reintroduces a vision of the human being as a moral and spiritual agent, rather than merely a rational actor. His work thus represents a serious attempt to renew Islamic moral philosophy and offer a meaningful alternative to the ethical impasse of Western modernity