تجليات الهوية في رواية _"يوم رائع للموت" لسمير قسيمي_ أنموذجا

Abstract

This research analyzes the language of the novel A Great Day to Die. The author blends Standard Arabic—which embodies official and cultural identity—with elements of the Algerian dialect, reflecting the popular vernacular that expresses the characters' everyday reality. The protagonist experiences a profound existential crisis. Religious identity manifests through an inner conflict between the desire to escape life's misery and the religious and moral scruples that forbid suicide. This complexity illustrates how beliefs shape the core of the characters' identity, even in moments of complete despair. Furthermore, national identity is reflected in the protagonist's sense of alienation and displacement within his own nation; the homeland, once a sanctuary, has transformed in his consciousness into an unbearable place that drives him toward death. Ultimately, the study concludes that the novel exposes a fragmented and traumatized Algerian identity across three dimensions (linguistic, national, and religious). Rather than remaining fixed principles, these dimensions have become spaces of conflict, questioning, and reshaping under the weight of social and political realities." حللت المذكرة لغة الرواية؛ حيث زاوج الكاتب بين اللغة العربية الفصحى (التي تحمل أبعاد الهوية الثقافية الرسمية) وبين شحنات من الدارجة الجزائرية أو الروح الشعبية التي تعبر عن الهوية الواقعية اليومية للشخصيات يعيش بطل الرواية أزمة وجودية حادة، وتتجلى الهوية الدينية في النص من خلال الصراع الداخلي بين الرغبة في التخلص من عذاب الحياة (الانتحار) وبين الوازع الديني الأخلاقي الذي يحرم إنهاء الحياة. هذا التمزق يبرز كيف تشكل العقيدة جزءاً عميقاً من هوية الشخصية حتى في قمة يأسها. تتجلى الهوية الوطنية هنا من خلال شعور الشخصيات بالاغتراب والضياع داخل وطنها؛ فالوطن الذي كان ملاذاً يتحول في وعي البطل إلى مساحة خانقة تدفعه نحو الرغبة في "الموت" أو الانتحار. تتوصل المذكرة في النهاية إلى أن رواية "يوم رائع للموت" تقدم "هوية جزائرية ثلاثية الأبعاد (لغوية، وطنية، ودينية) تعاني من الصدمة والتشظي"، حيث لم تعد هذه العناصر ثوابت مستقرة، بل تحولت إلى مساحات للصراع، التساؤل، وإعادة التشكيل تحت وطأة الواقع الاجتماعي والسياسي المرير.