العوامل الحجاجية في الأربعين النووية

Abstract

وهو السعي إلى تجلية وجه من وجوه البلاغة ،داّ كان الهدف من هذا البحث واضحا ومحد لقد . متمثلا في الوقوف على أبرز العوامل الحجاجية ووظائفها في الأربعين النووية ،ةّالنبوي وفي أثناء مسيرة البحث استطعنا الوصول إلى مجموعة من النتائج، ونلخصها في الآتي: 6- فها المخاطب في خطابه؛لأجل التأثير في ّ العوامل الحجاجية باعتبارها عناصر لغوية يوظ ب وإقناعه َخاط ُ وحمله على الإذعان والتسليم بما يعرضه عليه، تختلف عن الروابط الحجاجية؛ ذلك ، الم أن هذه الأخيرة تختص بالربط بين القضيتين البسيطتين؛ لتصبح قضية كبرى، في حين أن العوامل أو بين مجموعة حجج، ، الحجاجية تختص بالقضية الصغرى، أي: إنها لا تربط بين حجة ونتيجة ولكنها تقوم بحصر وتقييد الإمكانات الحجاجية التي تكون لقول م. ّ عين 2- ف الرسول-م ّوظ ّ ى الله عليه وسل- في الأحاديث الأربعين النووية طائفة من العوامل ّصل . أساس في بلاغة الخطاب النبوي الشريف ٌ كان لها دور الحجاجية التي - وتتلخص أهم العوامل الحجاجية الواردة في الأربعين النووية في: 3 أ- العامل الحجاجي "القصر" :حيث استعمل في طائفة من الأحاديث، بمختلف طرقه. ومن طرقه التي وقفنا عليها في البحث: - النفي والاستثناء: حيث استعمل النفي والاستثناء ب (لا ...إلا)، و(ما...إلا)، و : كرر هذا العامل الأخير في الحديث الأول « وقد ،)" و(القصر ب" إنما ،)ّ (لا...حتّ ُ مالْ عَ ما الأ نمِ إ ما ٍ ئِ رْ ام ِ ّ لُ كِ ما ل نمِ إَ و ،ِاتّ يِ ّ لنِ با... وىَ .» ن ب- العامل الحجاجي "التوكيد": وظف هذا العامل في كثير من الأحاديث. وقد يستعمل الرسول -صلى الله عليه وسلم- لتوكيد الخبر أداة توكيد واحدة، وهو ما يعرف ب "الخبر الطلبي"، ومنه ( د بأكثر من أداة، وهو ما يعرف ب "الخبر الإنكاري"، ومنه التوكيد ّ وقد يؤك ،)"ّ التوكيد بالأداة" إن ّ بالأداتين( :ألا + إن)، وهو بذلك . ِ دِ ّ المترد ِ ّ الشاكَ هن منزلة ّ الذَ خالي ُ لّ نزُ ي ج- العامل الحجاجي "النفي بـ (لا)": وقد وقفنا على استعمالين لهذا العامل: - "لا" النافية للجنس: وقد وردت في حديث واحد، وهو الحديث الثاني والثلاث ون. كانت هذه خلاصة ما توص الحجاجية في الحديث الشريف للباحثين الذين ندعوهم ٌع َ شرُ ، م إلى دراستها في متون الحديث الكبرى كصحيحي البخاري ومسلم، ومسند الإمام أحمد؛ وذلك للإحاطة بالعوامل الحجاجية في الأحاديث النبوية الشريفة، وحصر وظائفها وآليات اشتغالها، بوصفها وجها من أوجه البلاغة النبوية. و « نا في الأخيرنستحضر قول العماد الأصفهاني: ّلعل ّ إني َ ر ُ أيت َ ك أنه ما َ ت َ ب ُ أحدهم في يومه َ كتابا إلا قال في غ ِ د م هذا لكان ّ دُ ولو ق ،ستحسنُ د ذاك لكان ي ِ ّ يُ ولو ز ، هذا لكان أحسن ِ ّ يرُ ه :لو غ قص على جملة ّ وهو دليل على استيلاء الن ، وهذا من أعظم العبر ، ك هذا لكان أجمل ِ رُ ولو ت ،أفضل .»البشر وآخر دعوانا أن الحمد لله . العالمين