علم العقيدة في بلاد المغرب الاسلامي بين القرنين 8 و9 هجري

Abstract

"يتناول الموضوع دراسة شاملة للتطورات العقائدية التي شهدتها المنطقة خلال هذه الفترة التاريخية الحاسمة. يركز البحث على تطور وانتشار المذاهب العقدية المختلفة، مع تركيز خاص على العقيدة الأشعرية التي أصبحت المذهب السائد، إلى جانب تناول الإباضية والتصوف وأهل الحديث. تتميز هذه الفترة بتفاعل العقائد مع التحولات السياسية والاجتماعية التي أثرت على البلاد، مما جعل الدراسة تستند إلى تحليل دقيق للعوامل المؤثرة على هذه التوجهات الفكرية والدينية. الفصل التمهيدي من المذكرة يقدم لمحة عامة عن الخلفية الجغرافية والفكرية لبلاد المغرب الإسلامي خلال القرنين الثامن والتاسع الهجريين. تستعرض الدراسة تأثير البيئة الجغرافية والسياسية في انتشار المذاهب المختلفة، حيث شهدت بلاد المغرب تدفق المذاهب من الشرق والمناطق المجاورة، مثل الشيعة والخوارج والمعتزلة. كما يناقش الفصل دور الدولة العبيدية في نشر التشيع بالمنطقة وتفاعل المذاهب مع الأوضاع المحلية. في الفصل الأول، يتناول الباحث تطور العقيدة الأشعرية في بلاد المغرب، ويستعرض كيفية انتشارها على يد أبو الحسن الأشعري وتلامذته. يوضح الفصل الأسباب التي جعلت العقيدة الأشعرية المذهب الرسمي في المنطقة، وذلك بفضل جهود علماء مثل محمد بن يوسف السنوسي. كما يناقش الباحث التيارات العقدية الأخرى مثل الإباضية التي انتشرت في الجنوب الشرقي، بالإضافة إلى دور التصوف وأهل الحديث في الحياة الفكرية والدينية في بلاد المغرب. الفصل الثاني يركز على العقائد المنتشرة خلال حكم الدولة الزيانية، حيث لعبت مدينة تلمسان دورًا محوريًا في نشر العقائد وتطوير العلوم الدينية. يستعرض الباحث المؤسسات العلمية التي أنشأتها الدولة الزيانية وأسهمت في تعزيز العقيدة الأشعرية. كما يسلط الضوء على دور العلماء البارزين مثل أبو إسحاق التنسي في ترسيخ الفكر العقدي. يناقش الفصل أيضًا الازدهار الذي شهده علم الفقه والكلام في تلك الفترة. تختتم المذكرة بالنتائج التي توصلت إليها الدراسة، حيث يشير الباحث إلى أن العقيدة الأشعرية أصبحت المذهب الأساسي في بلاد المغرب الإسلامي، بفضل الدعم الذي تلقته من الدولة الزيانية والعلماء المحليين. كما يشير إلى أن التنوع العقدي في المنطقة، من الإباضية إلى التصوف وأهل الحديث، ساهم في تشكيل الهوية الفكرية والدينية لبلاد المغرب، ما يعكس التأثير المتبادل بين الدين والسياسة. أبرز الباحث الصعوبات التي واجهها أثناء إعداد الدراسة، بما في ذلك نقص المصادر التاريخية والتعقيد الذي يكتنف تحليل النصوص العقدية. كما أشار إلى التحديات المرتبطة بفهم تأثير الظروف السياسية والثقافية على تطور العقائد في المنطقة، مما جعل البحث يستند إلى اجتهادات علمية معمقة في محاولة لفهم هذه التأثيرات بوضوح. أخيرًا، تبرز أهمية هذه الدراسة في تقديم تحليل متعمق للتوجهات العقائدية في بلاد المغرب خلال فترة حساسة من تاريخها. وتسلط المذكرة الضوء على العلاقة الوثيقة بين الدين والسياسة في تشكيل العقائد والممارسات الدينية، مما يجعلها مرجعًا هامًا لفهم التفاعل بين العقيدة الإسلامية والمجتمعات المغاربية. "The study of the science of doctrine in the Islamic Maghreb during the 8th and 9th centuries AH reveals the significant transformations that affected religious thought during that period. Political and social circumstances contributed to the spread of various doctrines, such as the Ash'arite doctrine, which became dominant thanks to the efforts of local scholars and political support. Other doctrines, such as Ibadism and Sufism, also played a role in shaping the intellectual identity of the region. The introductory chapter of the thesis provides a general overview of the geographical and intellectual context of the Islamic Maghreb during the 8th and 9th centuries AH. The study examines the influence of geographical and political environments on the spread of various doctrines, highlighting how the Maghreb witnessed the arrival of currents from the East and neighboring regions, such as Shi'ism, Kharijism, and Mu'tazilism. This chapter also discusses the role of the Fatimid state in promoting Shi'ism and how the doctrines interacted with local circumstances. In the first chapter, the author analyzes the development of Ash'arite doctrine in the Maghreb, explaining how it spread through Abū al-Ḥasan al-Ash'arī and his disciples. The chapter outlines the reasons why Ash'arite doctrine became the official doctrine in the region, due to the efforts of scholars like Muḥammad Ibn Yūsuf al-Sanūsī. The study also addresses other doctrinal currents such as Ibadism, which was prominent in the southeast, as well as the role of Sufism and Ahl al-Hadith in the religious and intellectual life of the Maghreb. The second chapter focuses on the doctrines prevalent during the Zayyanid dynasty's rule, where the city of Tlemcen played a central role in the propagation of doctrines and the development of religious sciences. The author examines the educational institutions established by the Zayyanids, which greatly contributed to promoting Ash'arite doctrine. He also highlights the role of prominent scholars, such as Abū Isḥāq al-Tanassī, in solidifying doctrinal thought. The chapter further discusses the flourishing of legal and theological sciences under the Zayyanids. The thesis concludes with the findings of the study, noting that Ash'arite doctrine became the dominant doctrine in the Islamic Maghreb, due to the continuous efforts of scholars and the support it received from Islamic states, particularly the Zayyanid state. The study also emphasizes that the doctrinal diversity in the region, from Ibadism to Sufism and Ahl al-Hadith, contributed to shaping the intellectual and religious identity of the Islamic Maghreb. The author highlights the challenges encountered during the research, such as the scarcity of historical sources and the complexity of analyzing doctrinal texts. He also mentions the difficulties in understanding the political and cultural influences on the development of doctrines in the region, which required a deep scientific approach to better grasp these influences. Finally, the importance of this study lies in providing a comprehensive analysis of Islamic doctrines during a crucial period in the history of the Islamic Maghreb. It sheds light on the close relationship between religion and politics in shaping doctrines and religious practices, making this research an essential reference for understanding the interaction between Islamic doctrine and Maghrebian societies.