محمد بن أبي شنب الجزائري وحسن حسني عبد الوهاب التونسي ودورهما في خدمة التراث العربي الإسلامي وتحقيقه

Abstract

تتناول هذه الأطروحة إشكالية إحياء التراث العربي الإسلامي بوصفه ممارسة علمية ومنهجية ارتبطت بسياقات تاريخية وسياسية خاصة، وذلك من خلال دراسة مقارنة لتجربتي محمد بن أبي شنب (1869–1929) وحسن حسني عبد الوهاب (1883–1968)، خلال الفترة الممتدة بين 1884 و1968. وتهدف الدراسة إلى إبراز دور العالمين في خدمة التراث العربي الإسلامي وتحقيقه، والكشف عن الأساليب العلمية التي اعتمداها في جمع المخطوطات، فهرستها، تحقيق النصوص ونشرها، إضافة إلى توظيف الترجمة لإدماج التراث ضمن الحقل المعرفي الأكاديمي العربي والأوروبي. كما تسعى إلى توضيح العلاقة بين نشاطهما العلمي والبنى المؤسسية، لاسيما المحافل الاستشراقية والمجامع اللغوية، وتأثير ذلك في توجيه جهود بعث التراث العربي الإسلامي. وتعتمد الأطروحة المنهجين التاريخي والمقارن من خلال ربط الممارسة العلمية بالسياق الاستعماري الذي تشكّلت فيه، فتُبرز أن إحياء التراث لم يكن نشاطاً معزولاً، بل ارتبط بوظائف محددة فرضتها طبيعة الهيمنة الاستعمارية. فقد اتخذ هذا الإحياء عند محمد بن أبي شنب طابعاً دفاعياً يهدف إلى الحفاظ على المرجعية الثقافية ومواجهة سياسات الإدماج في ظل الاستعمار الاستيطاني بالجزائر. بينما ارتبط عند حسن حسني عبد الوهاب بوظيفة تنظيمية إصلاحية ذات بعد معرفي ومؤسسي، في إطار نظام الحماية بتونس ثم دولة الاستقلال. وتخلص الدراسة إلى أن التجربتين تمثلان نموذجين للمثقف المغاربي الذي أسهم في إحياء التراث العربي الإسلامي وبعثه وفق أدوات علمية حديثة، بما مكّن من تحويله إلى رصيد معرفي فاعل في بناء الوعي التاريخي وصون الذاكرة الجمعية. Abstract in English: This thesis addresses the issue the issue of reviving the Arab-Islamic heritage as a scientific and methodological practice linked to specific historical and political contexts, through a comparative study of the experiences of Mohamed Bencheneb (1869–1929) and Hassan Hosni Abdelwaheb (1883–1968), during the period between 1884 and 1968. The study The study aims to highlight the role of both scholars in serving and authenticating the Arab-Islamic heritage, and to reveal the scientific methods they adopted in collecting manuscripts, cataloging them, editing texts and publishing them, in addition to employing translation to integrate heritage within the Arab and European academic knowledge field. It also seeks to clarify the relationship between their scientific activity and institutional structures, especially Orientalist circles and linguistic academies, and the impact of this on directing efforts to revive the Arab-Islamic heritage. The thesis adopts historical and comparative methodologies by linking scholarly practice to the colonial context in which it was formed, showing that the revival of heritage was not an isolated activity, but was associated with specific functions imposed by the nature of colonial domination. For Mohamed Bencheneb, this revival took on a defensive character aimed at preserving cultural reference and confronting assimilation policies under settler colonialism in Algeria. In contrast, for Hassan Hosni Abdelwaheb, it was linked to an organizational and reformative function with an epistemic and institutional dimension, within the framework of the protectorate system in Tunisia and then the independent state. The study concludes that the two experiences represent models of the Maghreb intellectual who contributed to the revival and resurrection of Arab-Islamic heritage using modern scientific tools, enabling its transformation into an active knowledge asset in building historical awareness and preserving collective memory.