جدلية العلاقة بين الشرق والغرب عند إدوارد سعيد

Abstract

كثيرا ما تطرح العلاقة بين الثنائيات الضدية إشكاليات كبرى، وهو ما يظهر من خلال ثنائية الشرق والغرب التي تعد من بين أبرز تلك الثنائيات إثارة للجدل في الفكر الإنساني إلى غاية تحولاته المعاصرة، والسبب الذي يقف وراء ذلك هو أن العلاقة بين الشرق والغرب لم تكن يوما علاقة ثابتة المواقف أحادية الرؤى، بل دخلت مسارات متغيرة عبر الأطوار التاريخية المتعاقبة، عرفت خلالها تحولات إبستيمولوجية وسياسية وثقافية كبرى، دخل على إثرها الشرق والغرب فترات من التفاعل الذي تراوح بين التصادم والصراع، والتكامل والتلاحم، والهيمنة والتمثيل.تتناول هذه الدراسة إشكالية جدلية العلاقة بين الشرق والغرب من خلال المشروع النقدي الذي قدمه المفكر الناقد الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد، في سبيل الكشف عن أن هذه العلاقة لم تقم على أسس متكافئة، بل ظلت محكومة بمنطق القوة والتفوق والقدرة على فرض الهيمنة حتى في ظل التلاحم والتكام الذي كان يظهر من حين لآخر، ونتيجة تداخل جملة العوامل التاريخية والدينية والثقافية والعرقية، تشكل جو عدائي وصدامي بين الطرفين تغلب على كل مظاهر التعاون والتكامل، استقر هذا العداء في الوعي الجمعي وتجدد التوتر والخصومة مع كل لقاء جمع بين الشرق والغرب.لقد جاءت دراسة إدوارد سعيد للاستشراق لتثبت أنه أدى دورا حاسما في تأجيج العداء بين الشرق والغرب، ولتخرجه من حيز المبحث الأكاديمي البريء الذي يسعى إلى المعرفة الموضوعية، إلى كونه خطابًا سلطويًا وأداة داعمة للمشاريع السياسية الغربية، التي تشرف على إنتاج كل معرفة حول الشرق ومراقبة ما يقال وما يكتب عنه، عبر بناء منهجي متحايل يضمن استمرار الفكر الاستشراقي، كونه يوهم القارئ بأن ما تقدّمه المادة الاستشراقية هو الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة، بينما هو في الواقع بناء معرفي مؤدلج خادم لغايات الهيمنة.كما تركز دراسة العلاقة بين الشرق والغرب وفق مقاربة إدوارد سعيد على تحليل الدور الذي أدته الثقافة الغربية من أدب وفن وإعلام ومسرح وسينما في ترسيخ الرؤية الاستشراقية، وتهيئة الطريق أمام مشاريع الإمبريالية الغربية، وذلك من خلال إنتاج تمثيلات تعزز المركزية الغربية وتشوه صورة الآخر الشرقي، عبر استثمار آليات التمثيل التي وضعها المستشرق، والتي تعرض حالات فردية باعتبارها سمات جوهرية للشرق بأسره.خلصت الدراسة إلى أن خطاب الغرب عن الشرق والذي صاغه الاستشراق لم يكن خطابا يعكس الواقع، بل شكل قوة فاعلة في صياغة العلاقة نفسها، عاملا على إعادة إنتاج المركزية الغربية وإبقاء الشرق في موقع الهامش والتابع، لكن المشروع النقدي الذي قدمه إدوارد سعيد فتح المجال لإعادة التفكير في هذه العلاقة وفي الإمكانيات المتاحة، من خلال الدعوة إلى تجاوز الثنائية الصدامية بين الشرق والغرب، والانفتاح على أفق إنساني أساسه الحوار والتكامل الحضاري وتقبل التعدد والاختلاف، وبهذا أعاد إدوارد سعيد تأطير العلاقة بين الشرق والغرب بما يسمح بتجاوز الصور النمطية والانقسامات المتخيلة التي صاغها الاستشراق لخدمة المركز الغربي. Résumé :Les relations entre les dualités opposées soulèvent souvent de grandes problématiques, comme le montre la dualité Orient-Occident, considérée parmi les plus controversées dans la pensée humaine jusqu’à ses transformations contemporaines. Celas’explique par le fait que la relation entre l’Orient et l’Occident n’a jamais été une relation figée ni fondée sur des positions unilatérales ; elle a plutôt suivi des trajectoires changeantes à travers les différentes périodes historiques, connaissant d’importantes transformations épistémologiques, politiques et culturelles. Ainsi, l’Orient et l’Occident ont traversé des phases d’interaction oscillant entre le choc et le conflit, l’intégration et la complémentarité, ainsi que la domination et la représentation.Cette étude aborde la problématique dialectique de la relation entre l’Orient et l’Occident à travers le projet critique proposé par le penseur et critique palestino-américain Edward Said, afin de révéler que cette relation ne reposait pas sur des bases égalitaires, mais demeurait gouvernée par une logique de puissance, de supériorité et de domination, même dans les moments de rapprochement et d’intégration apparents. En raison de l’entrelacement de facteurshistoriques, religieux, culturels et ethniques, un climat conflictuel et hostile s’est progressivement formé entre les deux parties, éclipsant les manifestations de coopération et de complémentarité. Cette hostilité s’est enracinée dans la conscience collective et s’est ravivée à chaque rencontre entre l’Orient et l’Occident.L’étude de l’orientalisme menée par Edward Said a démontré que celui-ci a joué un rôle décisif dans l’exacerbation de l’hostilité entre l’Orient et l’Occident. Il ne s’agissait plus d’un simple champ académique innocent cherchant une connaissance objective, mais d’un discours de pouvoir et d’un instrument au service des projets politiques occidentaux. Ce discours supervise la production de tout savoir sur l’Orient ainsi que le contrôle de ce qui est dit et écrit à son sujet, à travers une construction méthodique et subtile garantissant la continuité de la pensée orientaliste. En effet, cette dernière donne au lecteur l’illusion que le matériau orientaliste représente « la vérité et rien que la vérité », alors qu’il constitue en réalité une construction idéologique au service des logiques de domination.L’étude de la relation entre l’Orient et l’Occident selon l’approche de Edward Said met également l’accent sur le rôle joué par la culture occidentale — littérature, art, médias, théâtre et cinéma — dans l’enracinement de la vision orientaliste et dans la préparation du terrain aux projets impérialistes occidentaux. Cela s’est opéré à travers la production de représentations renforçant le centralisme occidental et déformant l’image de l’Autre oriental, en exploitant les mécanismes de représentation élaborés par l’orientalisme, lesquels présentent des cas individuels comme des caractéristiques essentielles de l’Orient dans son ensemble.L’étude conclut que le discours occidental sur l’Orient, façonné par l’orientalisme, n’était pas un discours reflétant la réalité, mais une force agissante ayant contribué à structurer la relation elle-même, en reproduisant la centralité occidentale et en maintenant l’Orient dans une position marginale et subordonnée. Toutefois, le projet critique proposé par Edward Said a ouvert la voie à une reconsidération de cette relation et des possibilités qu’elle recèle, à travers un appel au dépassement de la dualité conflictuelle entre Orient et Occident, et à l’ouverture vers un horizon humaniste fondé sur le dialogue, la complémentarité civilisationnelle ainsi que l’acceptation de la pluralité et de la différence. Ainsi, Edward Said a redéfini la relation entre l’Orient et l’Occident d’une manière permettant de dépasser les stéréotypes et les divisions imaginaires que l’orientalisme avait construits au service du centre occidental.