الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر معهد العلوم الإسلامية قسم الشريعة المسابقات في وسائل الإعلام – دراسة فقهية مقارنة - مذكرة تخّرج تدخل ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر تخصص: معاملات مالية معاصرة -في العلوم الإسلامية المشرف: الطالب: عبد القادر مهاوات . د خليل صيد لجنة المناقشة الصفة الجامعة الرتبة الاسم واللقب رئيسا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر ب أستاذ محاضر د. حياة عبيد ومقررا مشرفا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر مساعد أأستاذ د. عبد القادر مهاوات أ. علي زواري أحمد أستاذ مساعد متعاقد مناقشا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر م6102 -5102ه/ 7341 -6341السنة الجامعية: الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر معهد العلوم الإسلامية قسم الشريعة المسابقات في وسائل الإعلام – دراسة فقهية مقارنة - مذكرة تخّرج تدخل ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر تخصص: معاملات مالية معاصرة -في العلوم الإسلامية المشرف: الطالب: عبد القادر مهاوات . د خليل صيد لجنة المناقشة الصفة الجامعة الرتبة الاسم واللقب رئيسا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر ب أستاذ محاضر د. حياة عبيد ومقررا مشرفا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر مساعد أأستاذ د. عبد القادر مهاوات أ. علي زواري أحمد أستاذ مساعد متعاقد مناقشا الوادي -جامعة الشهيد حمه لخضر م6102 -5102ه/ 7341 -6341السنة الجامعية: الإهداء الله محَد زسىه واشتاقت اىعٍىُ ىسؤٌته، إلى ٍِ تاقت ّفسً ىشفاعته،  لله:اسيدي يا رسول ّسٍنا في ودادِك مو غاهِ *** فأّت اىٍىً أغيى ٍا ىدٌنا ا وتعاهداًّ مبيرا، إلى ٍِ أىبسىًّ تاج اىعيٌ واىعز إلى ٍِ زبٍاًّ صغير  يجزه لهَا الأجس واىشسف؛ قسة عٍني وتاج زأسً واىديَّ اىنسيمين، أسأه الله أُ والمثىبت وأُ ٌعيً دزجتهَا في الجنت إّه ولي ذىل واىقادز عيٍه. وأُ ٌىفقني ىسدّجمٍو إحسانهَا. سنِ زوحً واىقيب اىري سٍسنِ قيبي ..إلى اىسوح اىتي ست  شكر وعرفان و، وإليو يرجع الأمر ره من إتمام ىذا البحث، فلو الحمد كل أحمد الله عز وجل على ما يس .شكره، فأىٌل ىو أن يحمد وأىل ىو أن ي ُتو وسر و علاني كل كما أتقدم بخالص الشكر والعرفان لصاحب الفضل والإحسان؛ أستاذي المربّ والحنون: .عبد القادر مهاوات :الدكتىر وأتحفني بصحبتو ،تح لي مكتبتوففعليَّ بقبول الإشراف على ىذه الرسالة، تكرَّم الذي بني مني وأرشدني وصو قام معي في البحث خير قيام وسار معي أفضل السير، فقو ف ورأيو، فلو من الله أحبو في الله!ويعلم الله كم الذي لا أنساه ما حييت، دني؛ ذلكم ىو مشرفي وسد والثواب، ولو مني عظيم التقدير والاحترام.جزيل الأجر .لمن تعلمت على يديها الحرص والاجتهاد فضيلة الدكتورة حياة عبيدثم الشكر يتواصل الله عني خير الجزاء، وجعل ذلك في ميزان افجزاىالتي كانت لي أما ًقبل أن تكون لي أستاذة، ا.حسناته أعانني في البحث من أىٍل وأصدقاَء وزملاَء، أتقدم بجزيل الشكر والاحترام إلى من و وفاء ؛ والأختين الكريمتين وأخص بذكر: الغالي الطاىر شرقي؛ والأستاذ إبراىيم وصيف خالد فاللهم وف قهم. وآية جمعني بهم كتاب الله وحفظو فعشنا سويا ً كما أتقدم بجزيل الشكر والاحترام إلى من لقرآن الكريم.أفضل العمر .... طلبة مدرسة عموري ل جمعتني بهم النشاطات الجامعية وتعاىدت وفي الأخير أوجو أسمى عبارات التقدير إلى من أعضاء منتدى الرسالة.الأفاضل إخوتي ،معهم على شعار: فكر*دعوة* أخلاق صخلم ملاعلإا لئاسو في تاقباسلدا :ـب ةموسولدا ةساردلا هذى-ةنراقم ةيهقف ةسارد- تناك نهوك في لثمتت اهتيهمأا ،عمتلمجا حئارش بلغأ ستم ةدجتسم ةلأسم سيئرلا لاكشلإا ناكو اهطباوضو ملاعلإا لئاسو في تاقباسلدا مكح وى ام :وى ويلع ةباجلإل ىعست يذلا تباجأ ؟ةيعرشلا لولأا ثحبلدا :ةيتلآا ةساردلا ثحابم للاخ نم كلذ ىلع ةساردلا امأ .ةلصلا تاذ ظافللأاو ،اهنم ةمكلحا ،اهتيعورشم ،اهتقيقح :تاقباسلدا في وُتصّصخ في وُتلعج دقف نياثلا ثحبلدا امأ ،اتهلاطبمو اهطورشو تاقباسلدا مكحثلاثلا ثحبلدا دقف وتصصخ فيلاعلإا لئاسو في تاقباسلدااهيف ضوعلا ذخأ مكحو م ، عبارلا ثحبلدا فيو ءوضلا ويف ُتطلساىدصاقمو ملاعلإا لئاسو في تاقباسلدا طباوض ىلع ،اهنم روصلا ضعبو وتلعج يرخلأاو سمالخا ثحبلدا فيوتاقباسلدا زئاولج. Summary This study tagged with: Competition in the media Study doctrinal Mgarnh- important they are to be the emerging issue affecting most segments of society, and the confusion was the president who seeks to answer is: What is the rule of competitions in the media and controls legitimacy? The study responded to this by the following sections of the study: first topic appropriated in competitions: truth, legitimacy, wise ones, and words related. The second section has been made in the rule of competitions and conditions and Mbtaladtha, while the third section allocated in competitions in the media and the rule of anyone to make money and, in the fourth section shed the light on the controls competitions in the media and its purposes and some pictures of them, and in Section V and the latter made it to the awards competitions . مقدمة أ‌ ن الرحيمبسم الله الرحم الذي علم بالقلم، والصلاة والسلام على من بُعث لجميع الأمم، وعلى آلو وصحبو الحمد ﵁ :أما بعد ،ومن والاه في ىذه الأرض بغية لفهمخواستإن من فضل ا﵁ سبحانو وتعالذ ورحمتو بعباده أن خلقهم ف وجعل لذم الدال زينة ،الكسب وطلبو ، وشرع لذموالأكل من رزقها ،لدشي في مناكبهاتعمتَىا، وا الحياة الدنيا التي ىي جسر الدرور إلذ الآخرة، فوجب عليهم تحري الرزق الحلال وطلب طيب ومرتعا لشياطتُ الجن ،ىواههملأ فريسة والابتعاد عن ا﵀رم منو، ولد يدعهم في ىذه الدنيا ،الدال َون َزَّْلَنا ﴿ :تعالذ اىم وآخرتهم، مصداقا لقولوي ن لاح د ُوالإنس، بل أنزل إليهم الدنهج القويم لص وقال .]98النحل: ﴾[َعَلْيَك اْلِكَتاَب تِب ْ َيانًا ِلُكلِّ َشْيٍء َوُهًدى َورَْحَمًة َوُبْشَرى لِْلُمْسِلِمين َ َأْكَمْلُت َلُكْم ِديَنُكْم َوأَْتَمْمُت َعَلْيُكْم نِْعَمِتي َوَرِضيُت َلُكُم اْلِْ ْسَلََم اْلي َْوَم ﴿ تعالذ: .]30﴾[الداهدة:ِديًنا الثورة العلمية أفرزتولدا املات مستجدة، نظرا ًومع ،في حياة الناس اليوم مساهل حديثةف الدسابقات في لستلف الديادين، وبالأخص نشاءإلشا استجد في ىذا العصر و ؛والتكنولوجيا الحديثة تحمل في طياتها دوافع تجارية وإعلانية وثقافية وترفيهية متضافرة، والتي، الدختلفة في وساهل الإعلام زيونية، إنتًنت، برامج تلف( مسابقةولا تكاد تخلو وسيلة إعلامية في العالد العربي والإسلامي من .)لخإ...لرلات، صحف، ىواتف، ، كما أنها تدس أغلب شراهح المجتمع من الأموالفيها الكثتَ من ف ُر ص الأختَة لشا ي ُ ىذه لذا أردت ؛خلال اختلاف ميادينها وتنوعها، وىذا ما جعل الناس يتساءلون عن كثتَ من جوانبها مستعينًا با﵁ تعالذ، أن أخص ىذا الجانب من تصرفات الدكلفتُ بالبحث والتفعيل للإجابة عنو م الشارع في ىذه وذلك من خلال عرض حيثياتها وكيفية إجراهها وذكر حكفي ىذه الدراسة، ات الفقهاء ، معتمدا كذلك على دراسهاكمستناد إلذ القواعد الكلية التي تحالدمارسة الحديثة، بالا فوسمت موضوعى ب : الدسابقات في وساهل الإعلام ،والدعاصرين، وكذا الدراسات الأكاديديةالقدماء .دراسة فقهية مقارنة مقدمة ب‌ :أهمية الموضوعأوًلا. كونو يدس مسألة مستجدة كثر فيها الكلام بتُ الرافض ؛يكتسي ىذا الدوضوع الأهمية البالغة در ت ُ ، كما أنهاالذا والدقر لذا على حذر، وكونها تدس أغلب شراهح المجتمع، ولسهولة الدشاركة فيه طاهلة تصل في كثتَ من الأحيان حد الدغالاة، وىذا ما يغتً بو جمع ليس باليستَ من الناس، أموالا ً الوقت قيم التقدم والرقي وىي ،الإسلاميةوثيقة بأىم القيم في الشريعة وما للمسابقات من علاقة وعدم بيان أحكامها يوقع العديد من الناس في الحرج، ولأن الكثتَ من القنوات ،والدال والعمل وساهل الإعلام الدختلفة التي تصل فيوىي منتشرة ،الفضاهية وحتى الدينية منها تدارس ىذه الدعاملة فع أغلب البيوت، كما أنها عمت المجال العلمي والرياضي والفتٍ والتجاري، فبيان حكمها لشا قد ير عدم اشتًاك وىو في الدسابقة أو على ما يقدم عليو من اشتًاك م ُد ق ي ُف ،لتباس عن معرفة حالذاالا ه.على بصتَة من أمر الموضوع:إشكالية ثانيا.ً يةالإعلام بالدشاركة في الدسابقات الحاضر يجد كثتَا من الناس مهتّمتُ إن الناظر في واقعنا الحكيم فيها، فيجعلو في ىذا الأمر بتُ الدقدم الشارعىؤلاء يجهل حكم عددًا منالدنتشرة، لكن المجتمع الدينية وا﵀جم، وىذا الذي جعل بيان حكمها لشا يهدف إليو كل من اىتم بشؤون .والدنيوية الآتية: الإشكالاتانطلاقا ًلشا سبق يدكن أن نطرح .ما الدقصود بالدسابقات في وساهل الإعلام؟ وما ىي أنواعها؟ 1 .ما مدى مشروعية الدسابقات الإعلامية؟ 2 .وما ىي الضوابط الشرعية لإباحة الدسابقة في وساهل الإعلام؟ 3 .؟و ما حكم أخذ الجواهز عنها 4 :أسباب اختيار الموضوعثالثا.ً :ىناك عدة أسباب دفعتتٍ لأختار ىذا الدوضوع، وقد يكون من أهمها يعد سببا ًرهيسا ًفي اختياري لو. ؛ فإنوالدوضوع ما بينت من أهمية 1 مقدمة ج‌ جمع أحكام الدسابقات الإعلامية في دراسة الباحثتُ من أحدا -اطلاعي تْسب- أجد لد 2 .أكاديدية .على أحكامو وزيادة الاطلاع الشخصي ،الرغبة في دراسة وطرق موضوع مستجد 3 ،لانتشارىا ؛شدة حاجة الأمة لدعرفة أحكام الشريعة في ىذه الدسابقات في العصر الحاضر 4 العوض فيها.وبذل ، وإقدام الكثتَ من الناس على مزاولتها :أهداف البحثرابعا.ً التوصل إلذ تحقيق جملة من الأىداف لعل أهمها ما يأتي:يرجى من ىذا البحث .ضوابطهاوأنواعها و في وساهل الإعلام ماىية الدسابقات بيان 1 .الدختلفة الدسابقات في وساهل الإعلام التعرف على أقوال العلماء حول 2 أخذ الجواهز في الدسابقات الإعلامية.بيان حكم 3 :خامسا.ً الدراسات السابقة بالدراسة غتَ دراسة عمر صالح الدسابقات في وساهل الإعلام -في حد علمي-لد يخص أحد ،جامعة الشارقة في دولة الإمارات العربيةالتي تصدر عن الشريعة والقانون لرلة في أحد مقالات أحكام " :ان مقالووعنو م6002 ينايروكان ذلك في العدد الخامس والعشرين الصادرة في شهر تطرق من خلالذا قام الباحث بتقسيم عملو إلذ أربعة مباحث، ."الدسابقات التلفزيونية ومقاصدىا مقاصد الدسابقات كما ذكر ، وذكر ضوابط مشروعيتها هاأحكامإلذ تعريف الدسابقات و الحكمة غتَ أن الباحث في دراستو لد يعط ومقاصدىا، واهز الدسابقاتوختم دراستو تّ التلفزيونية، أركانها ومبطلاتها. ولد يذكرمن الدسابقات التلفزيونية، :وقد درست مسألة الدسابقات من غتَه مثل دار الأندلس، 1مود بن سلمان، طبن قيم الجوزية، ت: مشهور بن حسن بن لزلا الفروسية، 1 م. وىذا الكتاب من أقدم الدراسات في ىذا الدوضوع، غتَ أن عنوانو 3991حاهل، –السعودية- رحمو - لا يفصح عن مضمونو، فالفروسية غتَ مقتصرة على مسابقات الفرس والخيل عند الشيخ وضوعات م ، بل تدتد إلذ مسابقات الرمي بالسهام ومسابقة العلم والبيان، كما أنو تطرق إلذ-ا﵁ لد يذكر أركان وأنواع الدسابقة ولا شروطها ومبطلاتها. -رحمو ا﵁- كثتَة في كتابو، إلا أنو مقدمة د‌ وىي ،حمد حامد لزمد الطلحيلأدراسة مقارنة"، " ام الدسابقات في الفقو الإسلاميأحك 2 كلية إلذ صاحبها بها تقّدم، أحمد يوسف شاىتُ: الدكتور بإشراف، مطبوعة ماجستتَ رسالة الشريعة والدراسات الإسلامية، مركز الدراسات العليا الإسلامية الدساهية جامعة أم القرى، الدملكة قام الباحث بتقسيم عملو إلذ بابتُ، تطرق من خلالذا إلذ: أحكام م.8891العربية السعودية، ن التفصيل، إلا أن السَّب ق وشروطو، كما أنو فصل في أنواعو، وتطرق إلذ أحكام الرمي بنوع م الباحث لد يتطرق إلذ مبطلات السَّب ق وأركانو والحكمة منو، كما أنو لد يذكر أي نوع من أنواع لدسابقات الإعلامية في الدسابقات الدعاصرة التي تبث في وساهل الإعلام، وسبب ذلك عدم ظهور ا بالشكل الذي ىو عليو الآن. ذلك الوقت ، دار القلم، دمشق، دار 1ط الدصري، رفيق يونسلالديسر والقمار الدسابقات والجواهز، 3 بتقسيم دراستو إلذ ستة فصول -حفظو ا﵁- م. قام الباحث3991ه/3141بتَوت، الشامية، تطرق من خلالذا إلذ: تعريف الدسابقات وأنواعها وحكمها وأدلة مشروعيتها وحكم الجعل فيها، لدسابقات الحديثة في المجال العلمي والفتٍ والتجاري، وبعض الدؤسسات الحديثة كما ذكر بعض ا ولا شروطها الدنظمة للمسابقات. إلا أن الباحث لد يتطرق في دراستو إلذ أركان عقد الدسابقات نو لد يذكر صورة أو حكم الدسابقات الذاتفية أو التلفزيونية. أوكذا مبطلاتها. كما وأحكامها في الشريعة الإسلامية دراسة فقهية أصولية لسعد بن ناصر عبد العزيز الدسابقات 4 قام الباحث م.7991ه/8141، مة ودار الغيث، الرياض، السعودية، دار العاص1، طالشثري شروطو و أركانو و و ُتعريف من حيث بتقسيم عملو إلذ ثلاثة أبواب، تطرق من خلالذا إلذ عقد السبق حديثة متنوعة من الدسابقات، إلا ا ًوحكم العوض فيو، كما أن الباحث ذكر صور مبطلاتو و أنواعو و لد يتطرق إلذ الألفاظ ذات الصلة بالسبق، وكذا الدسابقات الإعلامية بشكل -حفظو ا﵁ -وأن تفصيلي، ولا وضوابطها وأنواعها. ،يحتِ بن سعيد الجابريليفة بن لخدراسة مقارنة"، " ام الدسابقات في الفقو الإسلاميأحك 5 تقّدم، قحطان عبد الرحمان الدوري: الدكتورالأستاذ بإشراف، مطبوعةغتَ ماجستتَ رسالة وىي الفقو وأصولو بكلية الدراسات الفقهية والقانونية، جامعة آل البيت، الأردن، قسم إلذ صاحبها بها إذ ؛-جعلها ا﵁ في ميزان حسناتو- ىذه الرسالة في الدباحث النظرية ولقد استفدت من م.2002 مقدمة ه‌ إلا أنو لد يتطرق إلذ الصور الدعاصرة للمسابقات الثقافية والفنية، وكذا ها، أحاط الباحث بأغلب الدسابقات الذاتفية. دراسة تْثية مقدمة مد عثمان شبتَ،﵀أحكام الدسابقات الدعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، 6 م. قام الباحث بتقسيم 3002عشر، جدة، ثالثة ة التدور بطلب من لرمع الدؤتدر الإسلامي في عملو إلذ أربعة مباحث، تطرق من خلالذا إلذ: تعريف الدسابقات وذكر أحكام الدسابقات عاصرة. والدلفت الرياضية والعسكرية والعلمية الدعاصرة، كما تطرق إلذ أحكام الجواهز التجارية الد رغم كون الدراسة في الدسابقات و للانتباه في ىاتو الدراسة "ملحق" يذكر فيو نماذج من الدسابقات، الدعاصرة، إلا أنو لد يتطرق إلذ الدسابقات الذاتفية وفي الشبكة العنكبوتية، وكذا مسابقات الجراهد والصحف. ،عاصرة، لعبد الصمد بن لزمد بلحاجيبيقاتها الدالدسابقات في الشريعة الإسلامية وتط أحكام 7 إلذ صاحبها بها تقّدم، لزمد ختَ ىيكل: الدكتورالأستاذ بإشراف، مطبوعة ماجستتَ رسالة وىي الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإسلامية، جامعة جنان طرابلس، لبنان، قسم قام الباحث بتقسيم عملو إلذ أربعة مباحث، تطرق من خلالذا إلذ تعريف السَّب ق م.4002 وبيان أحكام جواهز السَّب ق ، كما ذكر نماذج من السَّب ق الحديث: العلمي والفتٍ وحكمو وشروطو، غتَ أن الباحث لدا تطرق ،والرياضي. ولقد استفدت من ىذه الرسالة في مباحث كثتَة من مذكرتي عن مقاصد تحدث السبق الحديث لد يذكر مسابقات الذاتف والأنتًنات، كما أنو لد يإلذ الدسابقات. يشتًك مع الدراسات السابقة في الجزء النظري، من تعريف الدسابقات عموما ً وتْثي ىذا ومشروعيتها وذكر حكمها وشروطها ومبطلاتها وأنواعها، إلا أنو يختلف عنها فيما يأتي: .تعريف الدسابقات في وساهل الإعلام 1 أنواع الدسابقات في وساهل الإعلام وذكر ضوابطها. 2 حكم الدسابقات في وساهل الإعلام. 3 مقاصد الدسابقات في وساهل الإعلام. 4 :المناهج المتبعة في الدراسةسادسا.ً مقدمة و‌ من ليكتسب نوعا ً ؛لستلفة ومتنوعةللإحاطة تّوانب ىذا الدوضوع استعملت مناىج فمن ذلك: ؛وتنظيما في إيراد الأفكار والدعلومات ،وسهولة في الطرح ،الدوضوعية عند تتبع الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الدالة على مشروعية وذلك :المنهج الاستقرائي 1 ساهر أنواع الدسابقات الإعلامية. تعداد الدسابقة أو عدمها، وكذا عند الدوجودة في وساهل نماذج من الدسابقاتو وذلك من خلال سرد صور :المنهج الوصفي 2 كما قررىا العلماء. ،الإعلام، وذكر شروطها وأحكامو وذلك عند مقابلة أقوال الأهمة في ساهر مساهل الدسابقات الإعلامية :المنهج المقارن 3 ببعض.بعضها منهجية البحث:سابعا.ً -حفظو ا﵁ ورعاه- ضيلة الدكتور عبد القادر مهاواتالتزمت في كتابة تْثي منهجية مشرفي ف أذكر فيما يأتي أىم عناصرىا: عزو الآيات يكون في الدتن بالطريقة الآتية: [اسم السورة:رقم الآية]، وجعلتها فيما بتُ الرمزين 1 .تثختُ الخط ، مع الآتيتُ: مثخنة الخط إذا كانت « » جعلت الأحاديث النبوية في الدتن بتُ مزدوجتُ بالشكل الآتي: 2 عن كلام ساهر الناس، على أن يكون تخريجها في الحاشية من قبيل الأقوال؛ تدييزا لكلام الدعصوم وعنوان و ، الكتاب والباب إن ُوجدا، رقم الحديث إن بالطريقة الآتية: ذ كر صاحب الدصّنف الحديثي والصفحة. -إن ُوجد–ُوجد، رقم الجزء ، فإّنّ أكتفي -رحمهم ا﵁- إذا كان الحديث في صحيحي البخاري أو مسلم أو موطّأ مالك 3 راد درجة ، مع إيمن بعض كتب الّسنة بالعزو إليهما، أّما إذا لد أجده فيهم، فإنتٍ أسعى إلذ تخريجو ن أىل الصناعة الحديثية من الدتقدمتُ أو الدتأخرين.عالحديث شرح الغريب الوارد في الدتن، وجعلو في الحاشية ُلز الا ًعلى مصدره. 4 عند استعمال الكتاب في موضعتُ متتاليتُ لا يفصُل بينهما استعماُل كتاب آخر، فإنتٍ أورد 5 ُر أو الدرجُع نفُسُو، ثم أردفو برقم الجزء والصفحة. ىذا إذا كان الاستعمالان في العبارة الآتية: الدصد الصفحة نفسها، أّما إذا كان الأول في صفحة، والثانّ في أخرى، فإنتٍ أقول: الدصدر أو الدرجع السابق. مقدمة ز‌ رقم الجزء إن ُوجد، توثيق الدعلومات الواردة في الدتن بالذامش يكون كالآتي: الدؤلَّف، الدؤل ف، 6 رقم الصفحة. على أن أذكر ساهر معلومات الكتاب في فهرس الدصادر والدراجع وفق التًتيب الآتي: الدؤلَّف، الدؤل ف، التحقيق إن ُوجد، رقم الطبعة، دار النشر، مكان النشر، تاريخ النشر. ه وعجزه بثلاث لصماتعند الاستشهاد ببيت شعري، فإنتٍ أكتبو موسطا، وأفصل بتُ صدر 7 إذا كان الدرجُع عبارًة عن مقال في لرلة، فإن التوثيق يكوُن كالآتي: عنوان الدقال، صاحب 8 علومات الدقال في الدالدقال(الإشارة بتُ قوستُ إلذ أنو مقال)، رقم الصفحة. على أن أذ ُكر ساهر العدد، الدقال، صاحب الدقال، اسم المجلة، رقم فهرس الدصادر والدراجع وفق التًتيب الآتي: عنوان ومكانها. -إن ُوج د ت - سنة الصدور، جهة الإصدار إذا كان مؤلُفو الكتاب أكثر من اثنتُ، أكتفي بذكر اسم الأول، وأردفو بكلمة: "وآخرون". 9 الدعلومات السابقة : مادة: كذا قبل التوثيُق بالنسبة للمعاجم والقواميس اللغوية أذكُر فيو إضافًة إلذ ر ق م ي الجزء والصفحة. عند أ خ ذ معلومة من الشبكة العنكبوتية فإنّ أوثقها بذ ك ر عنوان الدوضوع إن وجد، ثم اسم 01 الكاتب، ثم أتبع بإثبات اليوم والساعة اللذي ن ُأخ ذ ت الدعلومُة فيهما، وكذا ساهر معلومات ا ىي بالحروف اللاتينية .الصفحة كم أترجم لجميع الأعلام الواردة أسماؤىم في الدتن، باستثناء الصحابة والتابعتُ والأحياء من 11 العلماء والأساتذة الدذكورين في الدتن؛ خشية إثقال الذوامش بالتًاجم. ... (ثلاث نقاط متعاقبة). عندما أحذف كلاما ًمن النصوص الدقتط ف ة حرفيِّا أضُع العلامًة: 21 إذا نقلُت الكلام عن قاهلو بالدعتٌ، أو تصرّفُت فيو، فإّنتٍ أصّدُر العزو في الذامش بكلمة: 31 زُو حينئذ يكون "يُنظر"، أما إذا كان النقل حرفيا، فإنتٍ أجعلو بتُ الدزدوجتُ الآتيتُ: " "، والع ".رخاليا من كلمة: "يُنظ وزا معينة لإفادة الدعانّ الآتية: الطبع: ط، التحقيق: ت، الصفحة: ص، التاريخ التزمت رم 41 الذجري: ه، التاريخ الديلادي: م، وىذا من باب الاختصار؛ لتكررىا معي في البحث مرارا. إذا وجدت بالدصدر أو الدرجع التاريختُ الذجري والديلادي أثبتهما معا بالطريقة الآتية: 51 .لذجري/التاريخ الديلادي، وإذا وجدت أحدهما فقط، أثبتُّ الدوجود وحدهالتاريخ ا مقدمة ح‌ إذا كان الدرجُع رسالًة علميًة أكاديديًة، فإّن التوثيق في قاهمة الدصادر والدراجع يكوُن كالآتي: 61 لدرقونة عنوان الرسالة، الباحث، نوع الدرجة العلمية، الإشارة إلذ الاعتماد على النسخة الأصلية ا غتَ الدنشورة، الدشرف، الجامعة، مكانها، سنة الدناقشة. وفي ترجمة الأعلام، لد أترجم للصحابة رضوان ا﵁ عليهم جميعا،ً ولا أصحاب الدذاىب 71 الفقهية الأربعة، وإنما ترجمة للفقهاء والعلماء الذين توفاىم ا﵁ تعالذ، دون الأحياء منهم. :خطة البحثثامنا.ً وخاتدة وفهارس فنية، وفيما يأتي عرض مباحث خمسةشكل مقدمة و جاءت ىذه الدراسة في موجز لذا: اختياره، الدراد الإجابة عنها، وذكر أسباب وأىم الإشكالاتهمية الدوضوع، أ فيها تذكر :مقدمة الدنهجية كذا في معالجة مساهلو، و ةىج الدتبعاوالأىداف الدرجوة منو، والدراسات السابقة لو، والدن إلذ أىّم وصولا ًوعرض لستصر لخطتو، ووصف عام لأىم مصادره ومراجعو، الدتبعة في تحريره، .ىذا الدوضوع ةمعالجواجهتتٍ في الصعوبات التي .الدسابقات ومشروعيتها والحكمة منها والألفاظ ذات الصلة لتعريفخّصصتو المبحث الأول: ثانيا ً. عرّفُت الدسابقات عمومًا بتُ الدتقدمتُ والدعاصرين أولا ًمطالب: ةثلاثولقد قسمتو إلذ الألفاظ ذات الصلة بالدوضوع. ثالثا ً. هاالحكمة منو مشروعية الدسابقات قّسمتو إلذ حكمها وشروطها ومبطلاتها، ولقد من حيث لمسابقاتلجعلتو المبحث الثاني: الحكم التكليفي للمسابقات. ثانيًا شروط الدسابقات. ثالثًا ذكرت أىم مطالب: أّولا ً ةثلاث مبطلات الدسابقات. الدسابقات في وساهل الإعلام حقيقتها وأدلة مشروعيتها وأنواعها فيو ذكرت :المبحث الثالث ُعنيت بالدسابقات في وساهل الإعلام أوًلا :مطالب ةحيث قسمت الدبحث إلذ ثلاث ؛وحكمها الدسابقات في وساهل الإعلام.أنواع . ثانيًا ودلالة مشروعيتها كمركب وصفي وكمصطلحفًا تعري الدسابقات في وساهل الإعلام. حكمثالثا ً وبعض الدسابقات في وساهل الإعلام ومقاصدىاضوابط على سلطت فيو الضوء المبحث الرابع: الدسابقات في وساهل الإعلام ضوابطأوًلا :حيث قسمت الدبحث إلذ مطلبتُ الصور منها؛ الدسابقات في وساهل الإعلام.صور من ثانيا ًومقاصدىا، مقدمة ط‌ حقيقة الجواهز أولا ً: مطالب ةإلذ ثلاثتو قسمحيث ،واهز الدسابقاتلج جعلتو المبحث الخامس: ثالثا ً. ومقاصدىا ضوابطهاو أنواعها. ثانيًا مشروعية الجواهز وبيان وأهميتها والألفاظ ذات الصلة .والفنية بعض الصور الدعاصرة للجواهز العلمية والثقافية مع لزاولة إعطاء لرموعة من التوصيات الدتوصل إليها، الدستخلصة و وفيها حصر للنتاهج الخاتمة: تزيد في خدمة الدوضوع.أراىا التي ، النبوية حاديث، والأالقرآنية : الآياتة فن ّّية لشثلة فيفهارس في نهاية البحث جعلت الفهارس: ، والأعلام، والغريب الدشروح والأماكن، والدصادر والدراجع، وا﵀تويات؛ تسهيلا الصحابة ثارآو وأجزاهو. توياتوساهر لزالرجوع للآلّية تاسعا.ً مصادر ومراجع البحث أّمهات كتب التفستَ وشروح من من الدصادر والدراجع ا ًفي ىذا البحث عدد تاستعمل الأربعة، وكذا قواميس اللغة لضبط الكلمات والدصطلحات الحديث والفقو الإسلامي على الدذىب نطقا ومعتٌ. الكتب الفقهية الدعاصرة والأكاديدية التي ُعنيت كما أشتَ وأنا أتحدث عن الدصادر والدراجع؛ ومنها ما تكلم الدسابقات، بعنوانسالتو مباشرة وخصص ر منها من تكلم في الدوضوعبالدوضوع؛ .ل عمومية في الفقوخلال عرض مساه فيو عرضا أو من صعوبات البحث: -عاشرا ً صادر التي تخدم موضوعي، لكن في بداية الأمر لد أجد صعوبة في الحصول على الدراجع والد سابقا،ً لشا لد أجد تعريف ؛في وساهل الإعلام الصعوبة كانت لدا تطرقت بداية لتعريف الدسابقات وبعض ،نواع الدسابقات في وساهل الإعلامأ أن ّ دة علىجعلتٍ أجعل تعريفًا في ذلك، زيا وفقت في تقديم أكون قدأن فإنتٍ أرجو ، ومع ذلك تي لد أجد لذا حكما ًالدسابقات الدعاصرة ال ب الفضل والإحسان لصاحّثم ، خرا ًآأوًلا و ﵁ ذلك الفضل في وكل نهجة، مادة علمية لش تكرم عليَّ بقبول الإشراف على " الذي عبد القادر مهاوات" فضيلة الدكتور أستاذي الفاضل: فلو من ا﵁ جزيل الأجر والثواب، ولو ىذه الرسالة، فكان لو الفضل الذي لا أنساه ما حييت، متٍ عظيم التقدير والاحتًام. مقدمة ي‌ فهذا ىو شان الجهد ومع ذلك لا أنكر تقصتَي وربما غفلتي في بعض الدساهل والأمور، سادتي الدناقشتُ أن يرشدونّ إلذ ما قد وقعت فيو من الخطأ لذذا أتقدم وُكل ي رجاء إلذ البشري؛ إن على مستوى شكل الدوضوع، أو على مستوى مضمونو؛ لأستفيد من ملاحظاتكم والتقصتَ، القراء متناول التي ستوضع في بشكل أفضل لشا ىو عليو الآن، و ث في حّلتو النهاهية البحلإخراج الكرام. ، وأن يتجاوز عما فيو أسأل ا﵁ السميع العليم أن يجعل ىذا الجهد في ميزان حسناتنا، وختاما ً صلى ا﵁ عليو لزمد سيدناإنّو وّلر ذلك والقادر عليو، وصّل اللهّم وسّلم على ؛من الذفوات ومن تبعهم بإحسان إلذ يوم الدين. وعلى آلو وصحبو وسلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المبحث الأول ،مشروعيتها ،حقيقتها :المسابقات الألفاظ ذات الصلةو ،الحكمة منها وفيه ثلاثة مطالب: المسابقات. حقيقةالمطلب الأول: والحكمة منها. مشروعية المسابقاتالمطلب الثاني: .الألفاظ ذات الصلة بالمسابقةالمطلب الثالث: الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 المبحث الأول الحكمة ،مشروعيتها ،حقيقتها :المسابقات الألفاظ ذات الصلةو ،منها مطالب: ثلاثةوفيه المسابقات. حقيقةالمطلب الأول: .والحكمة منها مشروعية المسابقاتالمطلب الثاني: .ذات الصلة بالمسابقة الألفاظ: ثالثالالمطلب الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 المسابقات.تعريف المطلب الأول: قبل تصورىا حكمان ن تصوره، كلا يدكن إعطاء الدسابقاتالشيء فرع ع الحكم علىإف ، الدسابقاتصورىا، كذلك من خلاؿ معرفة ماىية اقها، كتصور حقيقتها على لستلف كمعرفة اشتق .اللغوية ككذا في الاصطلاحمن الناحية تعريف المسابقات لغة:الفرع الأول: القيٍدمىةىو مصدر يدؿ على : السٍَّبقي ك قبى سى مأخوذة من الدسابقة : لو في الجىٍرم كفي تقوؿ ،1 الناس إليو أم سبق ؛ر سىٍبقه كسيٍبقةه كسابقةه الأم السين كالباء كالقاؼ أصل كاحد صحيح يدؿ ك ، 2 كًسٍبقك: أم الذم ييسىاًبقيك ،3على التقديم .4 قةالدسابى عل رىنا الداؿ من يجعلا م: الباء بفتحكالسَّبىق، ،6ك ما يتراىن عليو الدتسابقاف، أ5 .7يوضع بين أىل السباؽ كجمعو أسباؽ الخطرأك :ىي لستلفة مواضع بدعافو ةاؽ في كتاب اللَّو في ثلاثبكقد جاء الاست .]71:يوسف[﴾قَاُلوا يَاأَبَانَا ِإنَّا َذَىب ْ َنا َنْسَتِبُق َوت َرَْكَنا يُوُسَف ِعْنَد َمَتاِعَنا﴿ قولوي عزَّ كجلَّ:ػػػػ 1 "نػىٍفتىًعلي، من الدسابقة" أم:﴾ ﴿نىٍستىًبقي :قولو تعالى .8 افتعاؿ من السبق. كتقدـ آنفا، كىو " كالاستباؽ: ].52يوسف:[﴾َواْسَتب ََقا﴿ قولوي عزَّ كجلَّ: ػػػػ 2 .9"إشارة إلى تكلفهما السبق، أم إف كل كاحد منهما يحاكؿ أف يكوف ىو السابق إلى البابىنا .151/ 01 مادة سبق، ابن منظور، لساف العرب، -1 .58/5مادة سبق، العين، أحمد الفراىيدم، -2 .921/3مادة سبق، معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، -3 .151/01مادة سبق، لساف العرب، ابن منظور، -4 .151/01الدصدر نفسو، -5 .562/1مادة (س ب ؽ)، الدصباح الدنير، أحمد الفيومي، -6 .58/5مادة سبق، العين، أحمد الفراىيدم، -7 .541/9الجامع لأحكاـ القرآف، القرطبي، 8- .552/21الطاىر بن عاشور، ير كالتنوير،التحر -9 الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 تهم إياه ز لراك " :معنى استباقهم الصراط ].66يس:[﴾فَاْسَتب َُقوا الصَِّراط َ﴿ قولوي عزَّ كجلَّ: ػػػػ 3 .1 يهتدكا"حتى يضلوا كلا اصطلاحًا: سابقاتتعريف الم الفرع الثاني: الدذاىب تعريف الدسابقات عند بعض فقهاء : الأكؿ في قسمينسأجعل الكلاـ عنو في تعريف الدسابقات عند بعض الباحثين الدعاصرين. الثاني في قسمكال، الأربعة الفقهية .الأربعة القسم الأول: تعريف المسابقات عند بعض فقهاء المذاىب الفقهية كالشركط الدوضوعة في كاختلفت حسب القيود ؛للمسابقات فقهاءال تعاريفددت تع ذكر بعض التعريفات من كل مذىب مع التعليق عليها: يأتيكفيما التعريف، أف يسابق الرجل صاحبو " الصنائع: جاء تعريف الدسابقة في بدائع :ففي المذىب الحنفي 1 الدقصود من إلى لم يتعرض في تعريفو -رحمو ا﵁- فالدؤلف ،2"في الخيل أك الإبل كلضو ذلك حسن. كالأكلىالسباؽ كىو معرفة الأ مفاعلة من الدسابقة" تعريف الدسابقة في شرح لستصر خليل:جاء :أما المذىب المالكي 2 لعدـ كىذا التعريف غير جامع؛ .3"الجانبين باعتبار إرادة كل منهما السبق لا باعتبارىا نفسها اشتمالو على العوض كلسرجو. اسم يشتمل على الدسابقة بالخيل حقيقة السٍبق ... " جاء في المجموع: :أما عند الشافعية 3 "كفي ىذا التحديد عيًرؼ السبق بالدسابقة كىو دكر، ثم قيصرت على ،4كعلى الدسابقة بالرمي لرازا" ، ...؛ كمن ىذا الدنطلق لا يدكن سبيل المجازلييلحق بها الرمي على على الخيل كجعلت حقيقة فيو، اعتبار ىذا التعريف كونو غير جامع، إذ فيو قصر أداة الدسابقة على الخيل فقط كىو حصر لذا .5على إحدل صورىا فقط" .713/8، الأزىرمتهذيب اللغة، -1 .602/6الكاساني، بدائع الصنائع،2- .451/3الخرشي، ، شرح لستصر خليل 3- .851/51المجموع شرح الدهذب، النوكم، 4- ، لزمد أمين براح، -مقارنةدراسة فقهية -الدسابقات كالدراىنات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتها على الصور الدعاصرة -5 .3ص الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 ىو بلوغ الغاية قبل " :شرح منتهى الإراداتفي الدسابقةجاء تعريف :أما عند الحنابلة 4 ا التعريف عدـ ذكر العوض كلسرجو.ىذكالدلاحظ من ، 1"غيره الباحثين المعاصرينبعض تعريف المسابقات عند : القسم الثاني في تعريف الدسابقات؛ سوؼ الأربعة الفقهية الفقهاء من الدذاىب بعض بعد ذكر آراء بعض الباحثين كالفقهاء ا﵀دىًثين، كفيما يأتي بيانها كما الدسابقات عند تعريف ا﵁ إلىبإذف طرؽ أت :يلاحظ عليهاقد .2"ىو أف يسابق الرجل صاحبو في الخيل أك الإبل كلضوىا" التعريف الأول: 1 عقد بين فردين أك فريقين أك أكثر على الدغالبة بينهما في لراؿ عسكرم أك " التعريف الثاني: 2 .3"أجل معرفة السابق من الدسبوؽ علمي أك رياضي من .4"عقد بين متعاقدين على عمل يعملونو لدعرفة الأحذؽ منهم فيو" التعريف الثالث: 3 كما أنها لا ، ائزةالجغير لتفريق بين الدسابقات الجائزة ك عدـ ا كالدلاحظ على ىاتو التعريفات العوض كلسرجو.ذكر على تشتمل ما ىو ، ةالجامع الدانع لدصطلح الدسابقالتعريف عتبريدكن أف أ لشا سبق من التعريفاتك ىي عقد بين طرفين أو المسابقة" كذلك عندما قاؿ: -حفظو ا﵁- لزمد أمين براح ذىب إليو أكثر على المغالبة في مجال شرعي، لمعرفة الفائز فيو، على عوض مادي أو معنوي، مخرج .5"منهم أو من غيرىم .772/2البهوتى، شرح منتهى الإرادات، 1- .236/6، كىبة الزحيلي، الفقو الإسلامي كأدلَّتيوي 2- .31الديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، ص -3 .81الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر الشترم، ص 4- .6الدسابقات كالدراىنات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتها على الصور الدعاصرة، دراسة فقهية مقارنة، لزمد أمين براح، ص -5 .6ص الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 .والحكمة منها مشروعية المسابقاتالمطلب الثاني: أجاز الإسلاـ الدسابقات بين الناس، كركز على جوانب منها كركوب الخيل كالإبل، كرمي لمطالب ل تحقيقان ، الرماح، كالسهاـ كالجرم على الأقداـ، كغير ذلك، لشا يػيعىدُّ تدريبا للبدف كالعقل كغايات من الشارع حكم؛ كتشريع الدسابقات، لذا الجسدية كما حقق لذم الدطالب الركحية ، نتطرؽ لذا من خلاؿ ىذا الدطلب.الحكيم مشروعية المسابقاتالفرع الأول: جملة من الأدلة من كتاب ا﵁ عز كجل، 1زيادة عن إجماع العلماءعلى مشركعيتها كقد دؿ .ا﵁ عليو كسلم صٌلىكسنة نبينا الكريم القرآن الكريم.: الأدلة من أول ً .]71[يوسف: ﴾قَاُلوا يَاأَبَانَا ِإنَّا َذَىب ْ َنا َنْسَتِبق ُ﴿قاؿ تعالى: ػػػػ 1 معناه: على الأقداـ أم لصرم غلابان، كقيل: بالرمي أم ننتضل، كىو "نىٍستىًبقي " :فقولو تعالى بخلافو، بل جاء ، كىو شرع من قبلنا، كشرع من قبلنا شرع لنا؛ ما لم يرد شرعنا2نوع من الدسابقة بدشركعيتو كأيقر ىذا الحكم في كتاب ا﵁. .]06[الأنفاؿ: ﴾َوَأِعدُّ وا َلُهْم َما اْسَتطَْعُتْم ِمْن ق ُوَّ ٍة َوِمْن رِبَاِط اْلَخْيل ِ﴿قاؿ تعالى: ػػػػ 2 بالرمي في الحديث الذم صلى ا﵁ عليو كسلم حيث فسرىا النبي ًمٍن قػيوَّةو" "قولو تعالى: ف كىو على الدنبر، صلى ا﵁ عليو كسلم ؿ: سمعت رسوؿ ا﵁ ا، ق عامرجاء من طريق عقبة بن َأَل ِإنَّ اْلُقوَّ َة الرَّْمُي، َأَل ِإنَّ ،]06[الأنفاؿ: ﴾َما اْسَتطَْعُتْم ِمْن ق ُوَّ ة ٍ َوَأِعدُّ وا َلُهم ْ﴿ :تعالى يقوؿ .3»ِإنَّ اْلُقوَّ َة الرَّْمي ُ اْلُقوَّ َة الرَّْمُي، َأَل فقد أمر ا﵁ سبحانو كتعالى بإعداد القوة كرباط الخيل، كمن طرؽ ككسائل إعدادىا الدسابقة، فدؿ ذلك على مشركعيتها. . كالجامع لأحكاـ القرآف، القرطبي، 851/1مراتب الإجماع في العبادات كالدعاملات كالاعتقادات، ابن حـز الظاىرم، -1 .641/9 .622/3لكتاب العزيز، ابن عطية الأندلسي، ا﵀رر الوجيز في تفسير ا 2- ، 7191، ًكتىابي اٍلإً مىارىًة، بىابي فىٍضًل الرٍَّمًي كىالحٍىثِّ عىلىٍيًو، كىذى ّـِ مىٍن عىًلمىوي ثميَّ نىًسيىوي، حديث رقمركاه مسلم في صحيحو3- .2251/3 الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 كىذا يدؿ على أف جميع ما يقوم على العدك " عن ىذه الآية: -رحمو ا﵁- 1قاؿ الجصاص . 2"فهو مأمور بإعداده الدسابقة شرعة في الشريعة، كخصلة بديعة، كعوف على " :-رحمو ا﵁- 3كقاؿ ابن العربي .4"الحرب : الأدلة من السنة.ثانيا ً كردت في السنة الدطهرة جملة من الأحاديث تدؿ على مشركعية الدسابقات إجمالان، أك على :ذلكأنواعها، كسنذكر بعض الأحاديث للتدليل على بعضمشركعية ل َسبق إل في «: صلى ا﵁ عليو كسلمقاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ رضي ا﵁ عنو ىيريرةى عن أبي ػػػػ 1 .5»ُخفٍّ أو حافٍر أو َنصل ٍ كىذا از بذؿ السبق في الأنواع الثلاثة: الخف كالحافر كالنصل، في الحديث دلالة على جو ف دليل على مشركعية السبق. في بػىٍعًض أىٍسفىارًًه كىأىنىاصلى ا﵁ عليو كسلم قىالىٍت: خىرىٍجتي مىعى النَّبيِّ رضي ا﵁ عنها عىٍن عىاًئشىةى ػػػػ 2 ًل اللٍَّحمى كىلمٍى أىٍبديٍف، فػىقىاؿى لًلنَّاًس: ت ََعاَلْي َحتَّى «فػىتػىقىدَّميوا، ثميَّ قىاؿى لِ: »ت ََقدَّ ُموا«جىارًيىةه لمٍى أىحمًٍ ىػ، 073ق كتوفي سنة 503كلد سنة من أىل الرم، ازم الدعركؼ بالجصاصالجصاص: ىو أحمد بن علي، أبو بكر الر -1 سن الكرخي، كتفقو عليو سكن بغداد كدرس بها. تفقو الجصاص على أبي سهل الزجاج كعلى أبي الحمن فقهاء الحنفية، ك ؛رح لستصر شيخو أبي الحسن الكرخي"من تصانيفو: "أحكاـ القرآف" ك "ش نتهت إليو رئاسة الحنفية في كقتو،االكثيركف، .652/11 ، ابن كثير،كالبداية كالنهاية ،651/1، الزركلي، الأعلاـينظر ترجمتو: الصغير"، مع"شرح الجا .98/3أحكاـ القرآف، الجصاص، -2 ق/864كلد سنة: مد الدعافرم، أبوبكر ابن العربي، إماـ من أئمة الدالكية، ابن العربي، أبو بكر: لزمد بن عبد ا﵁ بن لز -3 كغيره كأخذ العلم عن أبيو لقى القراءات على قرائها، كلد بأشبيليا كت لزدِّث مفسر أصولِ أديب متكلِّم، فقيو ـ، كىو6701 ثم رحل إلى الدشرؽ مع أبيو فأخذ العلم عن الدازرم، كأبي حامد الغزالِ، كأبي بكر الطرطوشي، كغيرىم من علماء الأندلس، ن أشهرىم: القاضي عياض، كابن بشكواؿ كالإماـ السهيلي، لو مؤلفات كثيرة كأخذ عنو العلم عدد لا يكاد ي يحصى، م ثير،ك توفي بدراكش كدفن ؛ كغيرىا كثير، "أحكاـ القرآف"؛ "عارضة الأحوذم في شرح الترمذم"؛ "ا﵀صوؿ في أصوؿ الفقو"منها: .252/2، ابن فرحوف، الديباج الدذىب في معرفة أعياف علماء الدذىبنظر ترجمتو: يـ. 8411ىػ/345سنة: بفاس، .93/3أحكاـ القرآف، ابن العربي، 4- قاؿ الألباني: "صحيح". ينظر: . 122/4، 4752، كتاب الجهاد، باب في السَّبىق، حديث رقم: ركاه أبي داكد في سننو -5 .333/5إركاء الغليل، الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 فىسىابػىٍقتيوي فىسى بػىٍقتيوي، فىسىكىتى عىنِِّّ ، حىتىَّ ًإذىا حمىىٍلتي اللٍَّحمى كىبىديٍنتي كىنىًسيتي ، خىرىٍجتي مىعىوي »ُأَساِبَقك ِ فىسىابػىٍقتيوي، »ت ََعاَلْي َحتَّى ُأَساِبَقك ِ«فػىتػىقىدَّميوا، ثميَّ قىاؿى : »ت ََقدَّ ُموا«في بػىٍعًض أىٍسفىارًًه، فػىقىاؿى لًلنَّاًس: »َىِذِه بِِتْلك َ«، فىجىعىلى يىٍضحىكي ، كىىيوى يػىقيوؿي : فىسى بػىقىًنِّ .1 ، ففي الحديث أف النبي صلى ا﵁ عليو كسلم كقع السبق منو، مع سيدتنا عائشة رضي ا﵁ عنها أكثر من مرة، لشا يدؿ على جواز السبق لفعلو صلى ا﵁ عليو كسلم. بػىٍينى الخىٍيًل الًَّتِ قىٍد أيٍضًمرىت ٍ سىابىقى رىسيوؿي اللًَّو « قىاؿى : عىًن اٍبًن عيمىرى ػػػػ 3 فىأىٍرسىلىهىا ًمنى ،2 الحىٍفيىاء ً كىافى أىمىديىى ا ثىًنيَّةى الوىدىاع ًكى ،3 فػىقيٍلتي ًلميوسىى: فىكىٍم كىافى بػىٍينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًستَّةي أىٍميىاؿو أىٍك -4 بػىٍينى الخىٍيًل الًَّتِ لمٍى تيضىمٍَّر، فىأىٍرسىلىهى ا ًمٍن ثىًنيًَّة الوىدىاًع كىكىافى أىمىديىىا مىٍسًجدى بىًنِّ زيرىٍيقو " كىسىابىقى -سى بػٍعىةه »لضىٍويهي، كىكىافى اٍبني عيمىرى لشٍَّن سىابىقى ًفيهىا قػيٍلتي : فىكىٍم بػىٍينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًميله أىك ٍ .5 مشركعية " يدؿ على الحديثىذا أف ،ء في فتح البارمما جاكجو الدلالة من الحديث، الدسابقة كأنو ليس من العبث بل من الرياضة ا﵀مودة الدوصلة إلى تحصيل الدقاصد في الغزك .6"كالانتفاع بها عند الحاجة ، 77262حديث رقم: بًٍنًت الصِّدِّيًق رىًضيى ا﵁ي عىنػٍهىامسند النساء، ميٍسنىدي الصِّدِّ يقىًة عىاًئشىةى ركاه أحمد في مسنده، -1 .545/01، صحيح ابن حباف". ينظر: حصحيقاؿ شعيب الأرنؤكط: ". 313/34 مادة: ضمر،ىيوى أىف ييظاًىرى عىلىيػٍهىا بالعىلًف حىتىَّ تىٍسمىنى ثميَّ لاى تػيٍعلف ًإلاَّ قيوتان". ينظر: لساف العرب، ابن منظور، التىٍضًميري: " -2 .194/4 النهاية في غريب الحديث بًاٍلمىدِّ كالقٍصر: مىٍوًضعه بالددينة على أمياؿ. كبعضهم ييقٌدـ الياء على الفاء". ينظر:الحىٍفيىاء: "3- خمسة أمياؿ أك ستة، كقاؿ موسى بين ثنية الوداع كالحفياء" :-رحمو ا﵁– . قاؿ سفياف بن عيينة114/1ابن الأثير، كالأثر، .41/31ينظر: الدنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النوكم، ستة أك سبعة". -رحمو ا﵁– بن عقبة بفتح الواك كىو اسم من التوديع عند الرحيل: كىي ثنية مشرفة على الددينة يطؤىا من يريد مكة، كاختلف في " ثنيةي الوىدىاًع: -4 لأنها موضع كداع الدسافرين من الددينة إلى مكة، كقيل لأف النبي، صلى ا﵁ عليو كسلم، كدٌع بها بعض تسميتها بذلك، فقيل راياه الدبعوثة عنو، كقيل الوداع اسم كاد بالددينة، كالصحيح أنو اسم قديم ينة في آخر خرجاتو، كقيل في بعض سمن خٌلفو بالدد .68/2بلداف، ياقوت الحموم، ينظر: معجم ال جاىلٌي، سمي لتوديع الدسافرين". يضىمَّرىًة، حديث رقم: ركاه البخارم في صحيحو -5 .13/4، 0782، ًكتىابي اًلجهىاًد كىالسِّيرىً، بىابي غىايىًة السٍَّبًق لًٍلخى ٍيًل الد .27/6، ابن حجر العسقلاني، فتح البارم -6 الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 الحكمة من تشريع المسابقات: الفرع الثاني الدطالب الركحية؛ كمن تحقيقو لقد حقق الإسلاـ للمسلمين الدطالب الجسدية كما حقق لذم للمطالب الجسدية ما شرعو من صور اللهو كاللعب كالسباؽ بدا يعود على الجسم بالدصلحة تحقيقا كتشريع الدسابقات بدختلف أشكالذا، لذا مقاصد كغايات من الشارع الحكيم نذكر ،1لحكم سامية منها: بممارسة النضال والعدو: بعث النفس على الستعداد للجهاد أوًل. كالغرض من الدسابقة على الأقداـ تدريب النفس على " كلقد جاء في الجامع لأحكاـ القرآف: .2العدك، لأنو الآلة في قتاؿ العدك" اعلموا كفقكم ا﵁ أف الدسابقة شرعة في الشريعة، كخصلة بديعة، كعوف " كفي أحكاـ القرآف: .3على الحرب" المسابقة رياضة للجسم وتقوية لأعضائو:ثانيا.ً ممارسة ].71[يوسف: ﴾ِإنَّا َذَىب ْ َنا َنْسَتِبق ُ﴿ لقولو تعالى: تفسيره: في -رحمو ا﵁- يقوؿ ابن العربي .4كفي ذلك من الفوائد رياضة النفس كالدكاب، كتدريب الأعضاء على التصرؼ اْلُمْؤِمُن اْلَقِويُّ ، «: صلى ا﵁ عليو كسلم، قىاؿى : قىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً رضي ا﵁ عنو عىٍن أىبي ىيرىيٍػرىةى ك »َخي ْ ٌر َوَأَحبُّ ِإَلى اِلله ِمَن اْلُمْؤِمِن الضَِّعيف ِ . فقد جاءت مشركعية الدسابقات خادمة كمقوية 5 لجسم الإنساف، كىذا الأخير من بين أىداؼ الدسابقة. .23بن يحيى بن سعيد الجابرم، صأحكاـ الدسابقات في الفقو الإسلامي "دراسة مقارنة"، خليفة -1 .541/9الجامع لأحكاـ القرآف، القرطبي، -2 .93/3، ابن العربي أحكاـ القرآف، -3 .93/3الدصدر نفسو، -4 اٍلمىقىاًديًر لًلًَّو، حديث ركاه مسلم في صحيحو، كتاب اٍلقىدى ًر، بىابه ًفي اٍلأىٍمًر بًاٍلقيوًَّة كىتػىٍرًؾ اٍلعىٍجًز كىاًلاٍسًتعىانىًة بًا﵁ً كىتػىٍفوًيض ً 5- .2502/4، 4662رقم: الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 ثالثا.ً رفع الهم والملل: مة كالدلل، فػىيىًكل عن عملو كيضعف نشاطو، فيحتاج ترم للإنساف الدسلم بعض السآقد يع إلى ما يجدد نشاطو كهمتو، كفي الدسابقات بين الأقراف ملاذ يجد فيو الإنساف الدتعة كاللهو الدباح، .1فيجدد بذلك نشاطو كتعلو همتو لأداء العبادات كالواجبات ذكر منها:أدلالة كاضحة لبياف ىذا الدقصد كفي أحاديث رسوؿ ا﵁ الرَُّجُل ُكلُّ َما ي َْلُهو ِبو ِ...«: رضي ا﵁ عنو عىٍن عىٍبًد ا﵁ً ٍبًن عىٍبًد الرٍَّحمىًن ٍبًن أىبي حيسىٍينو ػػػػ 1 ففي .2»الُمْسِلُم بَاِطٌل، ِإلَّ رَْمَيُو ِبَقْوِسِو، َوتَْأِديَبُو ف ََرَسُو، َوُمَلاَعَبَتُو َأْىَلُو، فَِإن َُّهنَّ ِمَن الَحقِّ كالدلل. للسآمةالحديث ذكر لصور اللهو الدباح، كذلك لرفع في سفرو، قالت: فسابقتيو فسبقتيو كانت مع النبيِّ أنها رضي ا﵁ عنها حديث أمنا عائشةػػػػ 2 »ب ْ َقةك الس َل ْت ِب ِ ه ِذ ِى َ« على رًجليَّ ، فلما حملتي اللحمى سابقتيو فسبقىنِّ، فقاؿ: سابق فإنو .3 لزكجو الطاىرة أمنا عائشة رضي ا﵁ عنها رفعان للسآمة كالدلل، كيستفاد من ذلك أيضا مداعبتو لدكاـ العشرة الزكجية. فلو لم يكن في النضاؿ إلا أنو يدفع الذم كالغم عن القلب " : -رحمو ا﵁- 4كقاؿ ابن القيم .5"لكاف ذلك كافيا في فضلو كقد جرب ذلك أىلو .23أحكاـ الدسابقات في الفقو الإسلامي "دراسة مقارنة"، خليفة بن يحيى بن سعيد الجابرم، ص -1 هىاًد عىٍن رىسيوًؿ اللًَّو صٌلى اللَّوي عىلىٍيًو كىسىلَّمى، بىابي مىا -2 جىاءى ًفي فىٍضًل الرٍَّمًي ًفي سىًبيًل ركاه الترمذم في سننو، أىبٍػوىابي فىضىائًًل الجًٍ .881/1ضعيف". ينظر: ضعيف الجامع، قاؿ الألباني: " .471/4، 7361اللًَّو، حديث رقم: .71سبق تخريجو، ص 3- ، الدمشقي، أبو عبد ا﵁، شمس الدين، من أركاف الإصلاح الإسلامي، كأحد كبار ابن القيم: ىو لزمد بن أبي بكر الزرعي -4 ىػ 196العلماء المجتهدين كإف كاف حنبليَّ الدذىًب، تلميذ شيخ الإسلاـ ابن تيمية، كسيًجنى معو في القلعة، مولديهي كاف سنة اد، كالطرؽ الحكمية، كمدارج السالكين، كإعلاـ ىػ، من تآليفو النفيسة كالكثيرة: زاد الدع 157بدمشق، كتوفي بها سنة .071/5الدوقعين. ينظر: ذيل طبقات الحنابلة، ابن رجب، .421/1الفركسية، ابن قيم الجوزية، -5 الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 21 : الألفاظ ذات الصلة بالمسابقةلثالمطلب الثا فقد ذكر ؛1مثل القمار كالديسر كالرىاف حات الشبيهة بهاللمسابقات صلة ببعض الدصطل من بٌد ، كلدعرفة الحكم الشرعي للمسابقات لا 2أف الدسابقة مستثناة من القمار -رحمو ا﵁ -القرافي متلازمة، كلا يذكر الفقهاء الدسابقات، إلا مصطلحات لأنها ؛القمار كالديسر كالرىافالحديث عن بقية الدصطلحات ذات الصلة. كفكيذكر :القمار والميسر والرىانالفرع الأول: تعريف :تعريف الرىان .أول ً .3مأخوذ من "تراىن القـو أخرج كل كاحد رىنا ليفوز السابق بالجميع إذا غلب" لغة:الرىان 1 :اصطلاحا ًالرىان 2 كالرىاف في اصطلاح الفقهاء لا يخرج عن الدعنى اللغوم: بالخيل أك ، كيأتي الرىاف بدعنى الدسابقة 4على الداؿ الدشركط في سباؽ الخيل كلضوه يطلقف .5الرمي عقد يتعهد بدوجبو كل من الدتراىنين أف يدفع إذا لم يصدؽ " :كالرىاف في اصطلاح القانونيين قولو في كاقعة غير لزققة للمتراىن الذم يصدؽ قولو فيها مبلغان من النفوذ أك أم شيء آخر يػيٌتفق .6"عليو ذات الصلة بالدسابقة؛ لزيادة أخرلكلقد ذكر رفيق يونس الدصرم في كتابو الديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز مصطلحات -1 .كما بعدىا 52الاطلاع يرجع لكتابو ص .664/3الذخيرة، القرافي، -2 .242/1، الفيومي، نيرالدصباح الد -3 .8024/6الفقو الإسلامي كأدلَّتيوي، كىبة الزحيلي، -4 .171/ 32 الدوسوعة الفقهية الكويتية، -5 .599/7 ،السنهورم الوسيط شرح القانوف الددني، -6 الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 إذ ٍ ؛لستلف عن مفهومو في الداضي كالدصطلح القانوني للمراىنة ىو الشائع في عصرنا، كىو كاف يعنِّ في الداضي من يشارؾ بنفسو في السباؽ مشاركة فعلية، بينما يعنِّ اليـو من راىن على .1أك فريقو من اللاعبين على غيرىم دكف أف يشارؾ بنفسو في السباؽ ،فوز فرسو على غيرىا :القمارتعريف .ثانيا ً القمار لغة: 1 يقامىرىةي"من قامىرى ، "كقامر الرجلى ميقامىرىةن كًقماران: رىاىى نىوي، كىو التقامري . كالًقماري : الد .2 ديث: فعن أبي ىريرة رضي ا﵁ عنو يرد لفظ القمار في القرآف، غير أنو كرد في بعض الأحالم َوالُعزَّى، َمْن َحَلَف ف ََقاَل ِفي َحِلِفِو: َواللاَّ ت ِ«قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم: .3»ف َْلي َُقْل: ل َِإَلَو ِإلَّ اللَُّو، َوَمْن قَاَل ِلَصاِحِبِو: ت ََعاَل أُقَاِمْرَك، ف َْلَيَتَصدَّ ق ْ القمار اصطلاحا: 2 القمار مصدر قامره يقامره: إذا طلب كل كاحد منهما " بقولو: -رحمو ا﵁- عرفو ابن العربي كقيل "كل لعب يشترط فيو غالبنا من .4"ليأخذ مالان جعلو للغالبصاحبو بغلبة في عمل أك قوؿ، من الدتغالبين شيئنا من الدغلوب" .5 "ىو عقد يتعهد بدوجبو ب الوسيط في شرح القانوف الددني:كما جاء تعريف القمار في كتا آخر شيءكل مقامر أف يدفع إذا خسر الدقامرة للمقامر الذم كسبها مبلغا من النقود، أك أم .6تفق عليو"ي : تعريف الميسر.ثالثا ً الميسر لغة: 1 .699/7: السابقالدصدر -1 .511/5لساف العرب، ابن منظور، مادة: قمر، 2- ، حديث رقم: ]91﴾[النجم:َأف ََرأَي ُْتُم اللاَّ َت َوالُعزَّىقولو تعالى﴿، كتاب تفسير القرآف، باب ركاه البخارم في صحيحو -3 . 141/6، 0684 .81/7بشرح صحيح الترمذم، ابن العربي، عارضة الأحوذم -4 .207/1. ينظر: الكليات الكفوم، 971/1التعريفات، الجرجاني، -5 .589/7الوسيط في شرح القانوف الددني، السنهورم، 6- الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 اٍلمى ٍيًسري : قمار العرب بالأزلاـ ىٍيًسري : اللًَّعبي بالًقداح، كاليىسىري : المجتمعوف على الديسر، 1 ، كالد كالجمع أىٍيسار، سمي ميسرا لأنو يجزأ أجزاء فكأنو موضع التجزئة. ككل شيء جزأتو، فقد يسرتو. .2: الجازر لأنو يجزئ لحم الجزكركالياسر :ا ًصطلاحاالميسر 2 يأتي بدعنيين: الديسر في الاصطلاح ضرب القداح " بقولو: -رحمو ا﵁- 3الأٌكؿ: الديسر قمار أىل الجاىلية، فقد عرفو ابن قتيبة .4على أجزاء الجزكر قماران " ىو الذم " بقولو: -رحمو ا﵁- الداكردمفقد عرٌفو ،الثاني: الديسر ىو القمار بأم كسيلة كاف كسمي القمار ميسران؛ لأنٌو ،5لا يخلو الداخل فيو من أف يكوف غانما إف أخذ أك غارما إف أعطى" .6، أك من اليسار كأنو سلب يسارهؿ الرجل بيسر كسهولة بلا كد كتعبأخذ ما والرىان والميسر القمارة بين المسابقات و الفرع الثاني: العلاق ، ككما جاء في الحاكم 8ف الدسابقة مستثناة من القمارإ -رحمو ا﵁- 7القرافيانطلاقا من قوؿ ذكر أكجو الاتفاؽ ، أردت في ىذا الفرع أف أ1الحاكم الكبير أف الديسر ىو القمار بأم كسيلة كاف كالاختلاؼ بين كل ىاتو الدصطلحات: .943/1لستار الصحاح، الرازم، مادة: يسر، -1 .892/5 لساف العرب، ابن منظور، مادة: يسر، -2 من أئمة الأدب، كمن الدصنفين ق، 312كلد سنة: لم بن قتيبة، أبو لزمد، الدينورم،ا﵁ بن مسىو عبد ابن قتيبة: -3 ك "مشكل من تصانيفو: "تأكيل لستلف الحديث "،ق، 672كتوفي سنة: ككلِ قضاء دينور، الدكثرين، سكن بغداد كحدث بها .52/1شذرات الذىب، عبد الحي العىكرم، القرآف"، ينظر ترجمتو: .13الديسر كالقداح، عبد ا﵁ بن قتيبة، ص 4- .291/51، الداكردم، الحاكم الكبير 5- .281/1النسفي، التنزيل كحقائق التأكيل،مدارؾ -6 ، شهاب الدين، أبو العباس، القرافي نسبة إلى مقبرة القرافة بدصر، الفقيو القرافي: ىو أحمد بن إدريس الصنهاجي البهنسي -7 ىػ، من أىم كتبو: التنقيح كشرحو 486الدالكي، الأصولِ، النحوم، انتهت إليو رئاسة الدالكية في عصره، توفي بالقاىرة سنة لزمد بن لزمد لسلوؼ، ة النور الزكية، شجر في الأصوؿ، كالذخيرة في الفقو، كالخصائص في قواعد اللغة العربية. ينظر: .881ص .664/3الذخيرة، القرافي، 8- الصلة ذات الألفاظو ،منكا الحكمة، مشروصيتكا ،حقيقتكا :المسابقات :الأول المبحث 11 أول: وجوه التفاق: كالديسر في أف كلا منها مراىنة كمنافسة.الدسابقات تتفق مع القمار ػػػ 1 الدسابقات تتفق مع القمار كالديسر في عدـ الجواز إذا أيخرج السَّبقي من الدتسابقين كلم يكن ػػػ 2 .2بينهما لزلل على رأم كثير من العلماء :ثانيا: وجوه الختلاف عوض؛ بخلاؼ القمار أف الدسابقة كإف كانت مراىنة فيمكن أف تكوف بعوض أك بدكف ػػػ 1 كاحد. كالقمار ميسىمَّيػىٍين لدسمى كالديسر فإنهما لا يكوناف إلا بعوض إذا اعتبرنا الديسر العوض في الدسابقة قد يكوف من الدتسابقين مع كجود ا﵀لل أك من أحدهما أك من غيرهما، ػػػ 2 الدغلوب.بخلاؼ العوض في القمار كالديسر فإنو لا يكوف غالبان إلا من الدسابقة قد تكوف جائزة كقد لا تكوف، بخلاؼ القمار كالديسر فإنهما لا يجوزاف بحاؿ من ػػػ 3 الأحواؿ. الدشارؾ في الدسابقة قد لا يكوف غانما أك غارما مثل الداخل لزللا في مسابقة بين اثنين، ػػػ 4 . 3غارمابخلاؼ الدشارؾ في القمار كالديسر فلا بد أف يكوف إما غانما أك .291/51، الداكردم، الحاكم الكبير 1- .222كمقاصدىا، عمر صالح بن عمر، صأحكاـ الدسابقات التلفزيونية 2- .222، صالسابقالدرجع -3 المبحث الثاني حكم المسابقات وشروطها ومبطلاتها وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: الحكم التكليفي للمسابقات المطلب الثاني: شروط المسابقات المطلب الثالث: مبطلات المسابقات ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 64 حكم المسابقات وشروطها ومبطلاتها المبحث الثاني وفيو ثلاثة مطالب: المطلب الأول: الحكم التكليفي للمسابقات المطلب الثاني: شروط المسابقات المطلب الثالث: مبطلات المسابقات ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 74 للمسابقات الأول: الحكم التكليفيالمطلب كالإجماع، إلا أف لقد تبين لنا من الدبحث السابق مشركعية الدسابقة من الكتاب كالسنة اختلافهم في الحكم التكليفي إلى لىم في فهم ىذه الدشركعية، مدا أدؤ آرات الفقهاء تباين أقواؿ: ةللمسابقة إلى ثلاث الجملة.القوؿ الأكؿ: الدسابقة جائزة في القوؿ الثاني: ىي دائرة بين الاستحباب كالإباحة بحسب الباعث على ذلك. القوؿ الثالث: الدسابقة فرض كفاية. كفي ىذا الدطلب بياف ذلك. الجملة. في المسابقة القول بجوازالفرع الأول: الدسابقات الجواز.، إلى أف الأصل في 3كالحنابلة 2كالدالكية 1ذىب جمهور الفقهاء من الحنفية تهم:أدل من القرآن الكريم.أوًلا: ككجو الدلالة من ىذه الآية .]71 :يوسف [﴾قَاُلوا يَاأَبَانَا ِإنَّا َذَىب ْ َنا َنْسَتِبق ُقاؿ تعالى: ﴿ أم نتسابق قولو تعالى" نىْستىًبقي" .4 من السنة النبوية.ثانيا:ً بػىْينى الخىْيًل الًَّتِ قىْد أيْضًمرىْت، صلى ا﵁ عليو كسلمسىابىقى رىسيوؿي اللًَّو « قىاؿى : عىًن اْبًن عيمىرى ػػػػ 1 فػىقيْلتي ًلميوسىى: فىكىْم كىافى بػىْينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًستَّةي -فىأىْرسىلىهىا ًمنى الحىْفيىاًء، كىكىافى أىمىديىى ا ثىًنيَّةى الوىدىاع ً الخىْيًل الًَّتِ مْْى تيمىمَّْر، فىأىْرسىلىهى ا ًمْن ثىًنيًَّة الوىدىاًع كىكىافى أىمىديىىا مىْسًددى بىًي كىسىابىقى بػىْينى -أىْميىاؿو أىْك سى بػْعىةه »زيرىْيقو " قػيْلتي : فىكىْم بػىْينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًميله أىْك نَىْويهي، كىكىافى اْبني عيمىرى مدَّْن سىابىقى ًفيهىا .5 .863/7. كشرح مختصر الطحاكم، الجصاص، 602/6بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، الكاساني، -1 .902/2. كحاشية الدسوقي، 464/3القرافي، . كالذخيرة، 323/2حاشية الصاكم، -2 .392/3. كشرح الزركشي على مختصر الخرقي، 664/9، الدغي، ابن قدامة 3- .054/2ينظر: الكشاؼ عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشرم، 4- .71سبق تخريجو، ص -5 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 84 في الحديث مشركعية الدسابقة كأنو ليس : "ك عن الحديث تعليقان -رحمو ا﵁- 1قاؿ ابن حدر من العبث بل من الرياضة ا﵀مودة الدوصلة إلى تحصيل الدقاصد في الغزك كالانتفاع بها عند .2"الحاجة لا َسبق إلا في « :صلى ا﵁ عليو كسلم قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ رضي ا﵁ عنو عن أبي ىيريرةى ػػػػ 2 كفي الحديث دلالة كاضحة على مشركعية الدسابقة. .3»َنصل ٍُخفٍّ أو حافٍر أو كلقد جاء في ، 5الدسابقة جائزة بالسنة كالإجماع": "-رحمو ا﵁- 4قاؿ ابن قدامة: الإجماعثالثا:ً . 6اتفقوا على إباحة الدسابقة بالخيل كالإبل كعلى الأقداـ""ك كتاب مراتب الإجماع: المسابقة دائرة بين الاستحباب والإباحة بحسب الباعث على القول بأنالفرع الثاني: ذلك. أف حكم الدسابقة يتغير بتغير الباعث على ذلك؛ فقد قاؿ إلىذىب أصحاب القوؿ الثاني كقاؿ .7ىي دائرة بين الاستحباب كالإباحة بحسب الباعث على ذلك": "ك -رحمو ا﵁- ابن حدر أحمد بن علي بن محمد بن حدر العسقلاني، أبو الفمل، الإماـ الحافظ، الفقيو الشافعي، كلد ابن حدر العسقلاني: ىو -1 طابة بجامع الأزىر، كتولى القماء،درس في عدة أماكن ككلي مشيخة البيبرسية كالإفتاء بدار العدؿ، كالخ، ى377بالقاىرة عاـ ، "فتح البارم في شرح صحيح البخارمك "، "في أعياف الدائة الثامنةالدرر الكامنة "منها: زادت تصانيفو على مائة كخمسين مصنفا، . 255صالسيوطي، طبقات الحفاظ، ينظر:ى. 258توفي بالقاىرة سنة .27/6فتح البارم شرح صحيح البخارم، ابن حدر العسقلاني، 2- . كركاه ابن ماجو في سننو، 122/4، 4752أبو داكد في سننو، أكؿ كتاب الجهاد، باب في السَّبىق، حديث رقم: ركاه3- هىاًد، بىابي السَّبىًق، كىالرِّىىاًف، حديث رقم: . 393/01. قاؿ البغوم: "حسن" ينظر: شرح السنة، 069/2، 8782ًكتىابي الجًْ حمد ، أبو محمد، موفق الدين، العلامة، الفقيو الحنبلي، المجتهد، كاف عامْ أىل الشاـ ابن قدامة الدقدسي: ىو عبد ا﵁ بن أ -4 ق بدمشق، كاف نبيلا كرعا عابدا صاحب كقار، من أعظم تآليفو: 026ىػ بنابلس، كتوفي سنة 145في زمانو، كلد سنة ، كسير أعلاـ النبلاء، 331/4بن رجب، "الدغي في الفقو"، ك "ركضة الناظر في الأصوؿ". ينظر: ذيل طبقات الحنابلة، ا .561/22للذىبي، .664/9الدغي، ابن قدامة، -5 .751/1مراتب الإجماع في العبادات كالدعاملات كالاعتقادات، ابن حـز الظاىرم، -6 .27/6فتح البارم، ابن حدر العسقلاني، -7 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 94 إليو إف قصد بو أىبة الجهاد، كمباح إف قصد بو غيره، لأنو فهو مندكب : "-رحمو ا﵁- 1الداكردم .2قد يكوف عدة للدهاد" : على مذىب الإماـ أحمد بن حنبل الإنصاؼ في معرفة الراجح من الخلاؼكقاؿ صاحب .3"كىي مذمومة إذا أريد بها الفخر كالخيلاء كالظلم" لأنهما من كسائل الجهاد، كمالا كينبغي أف يكونا فرض كفاية،" :-رحمو ا﵁- 4قاؿ الزركشي .5يتوصل إلى الواجب إلا بو فهو كاجب" كمنو فإف حكم الدسابقة قد تعتريها الأحكاـ الخمسة؛ بحسب الأحواؿ كمقاصد الدسابقين: كما لو تعينت طريقان لواجب، كمثل لذا الفقهاء القدامى بالجهاد في سبيل ا﵁. الوجوب: ػػػػ 1 .6إذا قصد بها غير الجهاد من الدباحات الإباحة: ػػػػ 2 أمران مندكبان.إف قصد بذلك :الندب ػػػػ 3 إف قصد بو محرما كقطع الطريق كاف حراما. الحرمة: ػػػػ 4 ىػ، 054ة ، توفي سنالفقيو الشافعي، أقمى قماة عصره، ىو علي بن محمد بن حبيب، أبو الحسن، الداكردم الداكردم: -1 طبقات الشافعية الكبرل، تاج الدين ينظر: . ، كالأحكاـ السلطانيةصاحب التصانيف الدفيدة، منها: الحاكم في الفقو .46/81الذىبي، ،سير أعلاـ النبلاءك .762/5 السبكي، .404/51الداكردل، ،كتاب الحاكل الكبير 2- .76/6الإنصاؼ في معرفة الراجح من الخلاؼ على مذىب الإماـ أحمد بن حنبل، علاء الدين الدرداكم، -3 ركي الأصل، مصرم الزركشي: ىو محمد بن بهادر الزركشي، أبو عبد ا﵁، بدر الدين، عامْ بالأصوؿ كبفقو الشافعية، ت -4 جابة لإيراد ما استدركتو عائشة على الصحابة، كإعلاـ الساجد لو تصانيف كثيرة في عدة فنوف، منها: الإ الدولد كالوفاة، .142/3ابن حدر، ىػ. ينظر: الدرر الكامنة، 497بأحكاـ الدساجد، كالبحر ا﵀يط، توفي سنة .761/6مغي ا﵀تاج إلى معرفة معاني ألفاظ الدنهاج، الشربيي، -5 .71الدسابقات الدعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، محمد عبد الرحيم سلطاف العلماء كمحمود أحمد أبو ليل، ص 6- ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث :4 : تهمأدل سىابىقى بػىْينى الخىْيًل الًَّتِ « :صلى ا﵁ عليو كسلمأف رسوؿ ا﵁ رضي ا﵁ عنها حديث ابن عمر أوًلا: إلى ًمْن ثىًنيًَّة بػىْينى الخىْيًل الًَّتِ مْْى تيمىمَّر ْ كىسىابىقى ، افى أىمىديىى ا ثىًنيَّةى الوىدىاع ًكى فى ، ًمنى الحىْفيىاء ً أيْضًمرىت ْقىْد » مىْسًددى بىًي زيرىْيقو " احى كأبى رى أىمى (سىابق) أىم:" ككجو الدلالة من الحديث كلمة: .1 .2 مْْى أيعىانًًو. قىاؿى صلى ا﵁ عليو كسلملىْولاى كىلاىـه سًَى ْعتيوي ًمْن رىسيوًؿ اللًَّو  قىاؿى عيْقبىةي ْبًن عىاًمرو ثانيا:ً ثُمَّ ت َرََكُو ف ََلْيَس ِمنَّا َمْن َعِلَم الرَّْمى َ« كىمىا ذىاؾى قىاؿى إًنَّوي قىاؿى :  فػىقيْلتي ًلاْبًن شُيىاسىةى الحْىاًرثي .3»َأْو َقْد َعَصى كسبب ىذه ،كردت من طرؽ صحيحة بألفاظ مختلفة كالدعنى كاحد" :كجاء في كشاؼ القناع الكراىة أف من تعلم الرمي حصلت لو أىلية الدفاع عن دين ا﵁ كنكاية العدك كتأىل لوظيفة .4فإذا تركو فقد فرط في القياـ بما قد يتعين عليو" ؛الجهاد :عىلىى نػىفىرو ًمْن أىْسلىمى يػىْنتىًمليوفى، فػىقىاؿى النَّبيُّ قىاؿى : مىرَّ النَّبيُّ  عىْن سىلىمىةى ْبنى الأىْكوىع ً ثالثا:ً ، قىاؿى : فىأىْمسىكى أىحىدي »َوأَنَا َمَع بَِني ُفَلان ٍاْرُموا بَِني ِإْسَماِعيَل، فَِإنَّ أَبَاُكْم َكاَن رَاِمًيا اْرُموا، « ، قىاليوا: كىْيفى »؟َما َلُكْم َلا ت َْرُمون َ« :صلى ا﵁ عليو كسلمالفىرًيقىْينً بًأىْيًديًهْم، فػىقىاؿى رىسيوؿي اللًَّو »ُكْم ُكلُِّكم ْاْرُموا فَأَنَا َمع َ« :صلى ا﵁ عليو كسلمنػىْرًمي كىأىْنتى مىعىهيْم؟ قىاؿى النَّبيُّ .5 ، كالأصل في الأمر للوجوب... فإف مْ يكن »اْرُموا« :"ككجو الدلالة من الحديث قولو .6فللندب" الإجماع: حيث حكى الشافعية الإجماع على أف حكم الدسابقة سنة؛ أم إذا كاف مقصودا رابعا:ً .7منها التأىب للدهاد .71سبق تخريجو، ص -1 .061/41عمدة القارم شرح صحيح البخارم، العينى، -2 .25/6، 8505كىالحْىثِّ عىلىْيًو كىذى ّـِ مىْن عىًلمىوي ثُيَّ نىًسيىوي، رقم الحديث: ركاه مسلم في صحيحو، الإمارة، باب فىْمًل الرَّْمى ً -3 .84/4كشاؼ القناع عن متن الإقناع، البهوتي، -4 .83/4، 9982، حديث رقم بىابي التَّْحرًيًض عىلىى الرَّْمي ً، صحيحو، ًكتىابي اًلجهىاًد كىالسِّيرى ًركاه البخارم في 5- .62، خليفة بن يحيى بن سعيد الجابرم، ص -دراسة مقارنة -ابقات في الفقو الإسلاميأحكاـ الدس -6 .331/51المجموع، النوكم، 7- ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث ;4 .كفايةالمسابقة فرض القول بأن الفرع الثالث: .من الشافعية -رحمهما ا﵁ -كالزركشي 1لي كل من البلقييإ كىذا القوؿ منسوب - ، كقاؿ البلقيي2ينبغي أف يكونا فرض كفاية، لأنهما من كسائل الجهاد": "ك قاؿ الزركشي .3فرض كفاية لتعلقهما بالجهاد الذم ىو فرض كفاية" -الدسابقة كالدناضلة- إنهما: "-رحمو ا﵁ :تهمأدل على قولو بأف الدسابقة فرض كفاية من السنة بما ركم عن -رحمو ا﵁- استدؿ الإماـ الزركشي َلا َسَبَق ِإلاَّ ِفي ُخفٍّ َأْو « :صلى ا﵁ عليو كسلمقىاؿى : قىاؿى رىسيوؿي ا﵁ً : عىْن أىبي ىيرىيْػرىةى النبي .4»َحاِفر ٍ إنما ىي كسائل لأصل الجهاد الذم ىو فرض، الآلات التِ ذكرىا الحديث : "كجو الدلالة .5"فكاف لزامان أف تكوف الدسابقة فرض كفاية .6"يجاب بأف الجهاد لا يتوقف على ىاتو الوسائل فقط: "ك لى ىذا القوؿكيدكن الاعتراض ع البلقيي: ىو عمر بن رسلاف بن نصير، البلقيي، كالكناف أبو حفص، سراج الدين، عسقلاني الأصل، كلد في (بلقينة) -1 كىو ابن اثنتِ عشرة سنة فاستوطنها، كاشتغل على علماء عصره، ناؿ في ق، أقدمو أبوه إلى القاىرة427بغربية مصر سنة ق، من تصانيفو: "تصحيح الدنهاج" ك "حواش 508توفي سنة الفقو كأصولو الرتبة العليا، ككلي إفتاء دار العدؿ كقماء دمشق، .63/4على الركضة". ينظر: طبقات الشافعية، ابن قاضي شهبة تحفة الحبيب على شرح الخطيب، سليماف بن محمد بن ك . 661/6معاني ألفاظ الدنهاج، الشربيي ، مغي ا﵀تاج إلى معرفة -2 . 363/5عمر البديرمي، .822/4أسنى الدطالب في شرح ركض الطالب، الدين أبو يحيى السنيكي، -3 .354/21، 2847ميْسنىدي اْلميْكًثرًينى ًمنى الصَّحى ابىًة، ميْسنىدي أىبي ىيرىيْػرىةى رىًضيى ا﵁ي عىْنوي، رقم الحديث: ركاه أحمد في مسنده، -4 .445/01قاؿ شعيب الأرنؤكط: "صحيح". ينظر: صحيح ابن حباف، .561/8نهاية ا﵀تاج إلى شرح الدنهاج، شهاب الدين الرملي، -5 .362/5الخطيب، سليماف بن محمد بن عمر البديرمي، تحفة الحبيب على شرح -6 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 35 شروط المسابقاتالمطلب الثاني: كما أف لكل نوع من اشترط الفقهاء جملة من الشركط العامة للمسابقات؛ في حد ذاتها، الشركط العامة للمسابقات الجائزة سواء كانت ؛ كسأذكر ىناخاصة بها ان أنواع الدسابقات شركط بعوض أـ بدكنو، كسواء كاف العقد لازما أك جائزا حسب الخلاؼ في ذلك. الفرع الأول: شروط المتسابقين :أن يكون العاقدان ممن يصح تصرفهما بذلك :أولا ً بالرشد في قولو: "كلـز العقد أم إذا كانا رشيدين -رحمو ا﵁- 1عنو الدسوقيكقد عبر لا يشترط معرفة الراكب عليهما من كونو : "ك -رحمو ا﵁- صاحب أسهل الددارؾ ذكرك ، 2طائعين" جسيمنا أك لطيفنا، كإنما ييشترط بلوغهما" .3 لدسابقة اعلى أف الحكمة من منع الراكب الدتسابق غير البالغ من -رحمو ا﵁- كقد نص القرافي .4كره مالك حمل الصبياف عليها خشية العطب": "ك ىو ما يخشى عليو من العطب كالتلف فقاؿ في كتابو الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، لو -حفظو ا﵁- لكن سعد الشَّثرم لا يظهر لي، فلعل عقد السبق يصح من الصغير الدميز، كالشركة "ك : رأم آخر في ذلك فقاؿ .5بالأبداف" فلا يصح العقد من مكره. :6الرضا من المتسابقين ثانيا:ً ىػ، 0321الدسوقي: ىو محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي، فقيو مالكي من علماء العربية كالفقو، من أىل دسوؽ بمصر. -1 شيتو على تعلم كأقاـ كتوفي بالقاىرة، كدرس بالأزىر. قاؿ صاحب شدرة النور "ىو محقق عصره كفريد دىره" من تصانيفو: "حا .242/6الشرح الكبير على مختصر خليل" ك "حاشية على شرح السنوسي لدقدمتو أـ البراىين". ينظر: الأعلاـ، للزركلي، .112/2، حاشية الدسوقي -2 .183/3الكشناكم، ارؾ، أسهل الدد -3 .564/3الذخيرة، القرافي، -4 .15ناصر عبد العزيز الشثرم، صالدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن -5 .15ص الدرجع نفسو، -6 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 35 شروط أدوات المسابقةالفرع الثاني: اشترط الفقهاء شركطان في أداة الدسابقة تتناسب مع مقصود الدسابقة. بالصفة: رؤية أوالتعيين الأداة ب أوًلا. كمثاؿ ذلك أف يقوؿ أسابقك على فرسي ىذه، أك سيارتي ىذه. كىو كذلك، كقد نص على .3كالحنابلة 2كالشافعية 1ىذا الشرط الدالكية أما الدركوب فلا بد من تعيينو بالإشارة "ك : -رحمو ا﵁- صاحب أسهل الددارؾ ذكرك عدكهما، كلا يحصل ذلك إلا بالتعيين، فإف معرفة جوىرهما كسرعة : "لأف الغاية من ذلك .4الحسية" .5فإف الدقصود معرفة عدك مركوب كنَوه بعينو، لا معرفتو في الجملة" أن تكون أداة المسابقة من جنس واحد: ثانيا.ً فلا تجوز الدسابقة بين جنسين مختلفين، كفرس كبعير، لأف البعير لا يسبق الفرس، فلا يحصل الأحذؽ.الغرض من الدسابقة كىو معرفة نو يعتبر التكافؤ بالتقارب في إإسحاؽ منهم من قاؿ، كىو قوؿ أبي: "ك كقاؿ بعض الشافعية لأنو يجوز أف يكوف كل كاحد منهما سابقا ؛تقارب جنساف كالبغل كالحمار جاز السبق، فإف .6كالآخر مسبوقا" يجوز فيها المسابقة: مما أن تكون الأداة المسابق بها أو عليها ثالثا.ً "عدـ صحة السبق على ما كاف محرمان، : ذلك فقاؿ -حفظو ا﵁- ذكر سعد الشثرم كقد .7كالتحريش بين البهائم كنَو ذلك" .902/2حاشية الدسوقي، -1 .872/2الدهذب في فقو الإماـ الشافعي، الشيرازم، -2 .101/01الشرح الدمتع على زاد الدستقنع، محمد بن صالح العثيمين، -3 .283/3أسهل الددارؾ، الكشناكم، 4- .35الإسلامية، سعد بن ناصر عبد العزيز الشثرم، ص الدسابقات كأحكامها في الشريعة -5 .241/51المجموع شرح الدهذب، النوكم، -6 .25الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر عبد العزيز الشثرم، ص -7 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 45 إمكان سبق كل من المتسابقين بالأداة عادة: رابعا.ً فإف كانت فيما يعلم غالبان أنو يسبق غيره، فلا يجوز، " :كلقد جاء ذلك في الفقو الإسلامي كأدلتو معنى التحريض في ىذه الصورة لا يتحقق، فصار الرىاف التزاـ الداؿ للغير بشرط لا منفعة لو لأف لأف موضوع الدسابقة ىو توقع أف كل من الدتسابقين أنو سيربح. ؛1فيو" الشروط المتعلقة بمكان المسابقة: الفرع الثالث: تعيين المبدأ والغاية عند السباق تصريحا ًأو عادة: أوًلا. بالدبدأ: ا﵀ل الذم يبدأ منو من رماحو أك رمي بالسهم. كالدراد بالغاية: ا﵀ل الذم ": فالدقصود كالخيل. الإبل على كالدسابقة الدسابقات ببعض خاص . كىذا2ينتهي إليو" بأف يكوف ابتداء عدكهما كآخره غاية : "ككما جاء في مطالب أكلي النهى في شرح غاية الدنتهى . 3فيو؛ لأف الغرض معرفة الأسبق، كلا يحصل إلا بتساكيهما في الغاية"لا يختلفاف تحديد المسافة قدرا ًأو مشاىدة: ثانيا.ً يشترط : "ك كجاء في الدغي، كمعنى قدران: أم بالذراع أك بالأمتار أك بالكيلومترات أك نَو ذلك إما بالدشاىدة، أك بالذرعاف، فيقوؿ: : ". كتكوف معرفة الدسافة4في الدسابقة بالحيواف تحديد الدسافة" .5فيقوؿ: مائة ذراع؛ أك مائتِ ذراع" معرفة الأسبق، كلا يحصل إلا بتحديد الدسافة، لأف أحدهما قد يكوف مقصران في : "لأف الدقصد . 6ابتداء عدكه سريعان في آخره كبالعكس" .0884/6الفقو الإسلامي كأدلتو، كىبة الزحيلي، -1 .283/3أسهل الددارؾ، الكشناكم، -2 .507/3مطالب أكلي النهى في شرح غاية الدنتهى، مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي، -3 .274/9الدغي، ابن قدامة، -4 .574/9الدصدر نفسو، -5 .75الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر عبد العزيز الشثرم، ص -6 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 55 أن تكون المسافة محتملة عادة: ثالثا.ً التِ يدتد إليها شوط السباؽ يحتملها الدتسابقوف كلا ينقطعوف أف تكوف الغاية : "كمعنى ىذا فيها عادة إلا عند العطب كتعثر أداة السباؽ، كما أف الدسافة ا﵀تملة تختلف من أداة إلى أخرل .1ككل ذلك راجع إلى العرؼ كتقدير أىل الخبرة" سىابىقى رىسيوؿي اللًَّو صلى ا﵁ عليو كسلم بػىْينى الخىْيًل الًَّتِ قىْد أيْضًمرىْت، « قىاؿى : عىًن اْبًن عيمىرى فػى فػىقيْلتي ًلميوسىى: فىكىْم كىافى بػىْينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًستَّةي -فىأىْرسىلىهىا ًمنى الحىْفيىاًء، كىكىافى أىمىديىى ا ثىًنيَّةى الوىدىاع ً الخىْيًل الًَّتِ مْْى تيمىمَّْر، فىأىْرسىلىهى ا ًمْن ثىًنيًَّة الوىدىاًع كىكىافى أىمىديىىا مىْسًددى بىًي كىسىابىقى بػىْينى -أىْميىاؿو أىْك سى بػْعىةه »زيرىْيقو " قػيْلتي : فىكىْم بػىْينى ذىًلكى ؟ قىاؿى : ًميله أىْك نَىْويهي، كىكىافى اْبني عيمىرى مدَّْن سىابىقى ًفيهىا .2 المبتدأ والغاية:التساوي في شروط الرابع. الفرع كقد اختلف الفقهاء في اعتبار ىذا الشرط إلى قولين: .ن المتسابقين في المبتدأ والغايةالمساواة بي بشرطالقول أوًلا: فلو شرط تقدـ موقف أحدهما أك تقدـ : "كدليل ىذا القوؿ، 4كالحنابلة 3كىو قوؿ الشافعية الفارسين كجودة جرم الدابة، كىو لا يعرؼ مع تفاكت غايتو مْ يجز؛ لأف الدقصود معرفة فركسية .5"لدسافةالدسافة لاحتماؿ أف يكوف السبق لقرب ا .شتراط التساوي في المبدأ والغايةعدم اب القولثانيا:ً فيدوز اشتراط تقدـ أحد الدتسابقين بمسافة معينة كيلتقياف عند غاية معينة كاحدة أك يختلفاف .6في الغاية أيما. كىو قوؿ الدالكية ، 98، خليفة بن يحيى سعيد الجابرم، ص-مقارنة دراسة -ينظر: أحكاـ الدسابقات في الفقو الإسلامي -1 .71سبق تخريجو، ص -2 .253/01ركضة الطالبين كعمدة الدفتين، النوكم، -3 .374/9الدغي، ابن قدامة، -4 .961/6مغي ا﵀تاج إلى معرفة معاني ألفاظ الدنهاج، الشربيي، -5 .283/3شرح الزُّرقاني على مختصر خليل، -6 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 65 كأف يقوؿ لصاحبو أسابقك بشرط أف أبتدئ الرماحة من ا﵀ل : "-رحمو ا﵁- قاؿ الدسوقي كأنت من ا﵀ل الفلاني الذم ىو بعيد من آخر الديداف، ككل من ،الفلاني القريب من آخر الديداف أك يقوؿ لصاحبو نبتدئ الرماحة من ا﵀ل الفلاني ،كصل لآخر الديداف قبل صاحبو عد سابقا ككل من كصل لنهايتو قبل صاحبو ،كأنت تنتهي ﵀ل كذا كأنا ﵀ل كذا الذم ىو أقرب من نهايتك .1عد سابقا" ىذا الشرط اليـو قد لا يوجد في : "ك -حفظو ا﵁- الجابرمسعيد ييح بن كقاؿ خليفة الدسابقات الدكلية؛ فقد ينطلق كل كاحد لوحده من مكاف مختلف ثُ يحسب زماف الانطلاؽ لكل .2متسابق مع زماف الوصوؿ فيعرؼ الفائز بعد ذلك" .ن السباقبزم المتعلقالشرط :الخامس الفرع بتساكم الدتسابقين في ابتداء السباؽ، فينطلقوف جميعان في كقت كاحد كىنا شرط كاحد متعلق .3دفعة كاحدة، كإف اختلفوا في مكاف الانطلاؽ على قوؿ الدالكية يَا َعِليُّ َقْد « :قىاؿى لًعىًليٍّ أىفَّ النَّبيَّ - شىكَّ اْبني مىْيميوفو - لدا ريكم عىْن عىًليٍّ فىدىعىا سيرىاقىةى ْبنى مىاًلكو ، فػىقىاؿى : و، ، فخرج علي رضي ا﵁ عن»السَّ ب ْ َقَة ب َْيَن النَّاس َِجَعْلُت ِإلَْيَك َىِذِه بػْقىًة في يىا سيرىاقىةي ًإنيِّ قىْد جىعىْلتي إًلىْيكى مىا جىعىلى النَّبيُّ صىلَّى ا﵁ي عىلىْيًو كىسىلَّمى في عينيًقي ًمْن ىى ًذًه السَّ لٍّ، ىىْل ميْصلو لًًلدى اًـ أىْك حىاًملو لًغيلاى ـو ، أىك ْ: ، ثُيَّ نىاد ًفىصيفَّ اْلخىْيلى تى اْلًميطىارى عينيًقكى ، فىًإذىا أىتػىي ْ طىارًحو ًلجً ، ييْسًعًد ا﵁ي ًبسىبىًقًو مىْن شىاءي ًمْن خى ْلًقو ًخىلِّهىا ًعْندى الثَّالًثىة ً ، ثُيَّ حىده، فىكى بػِّْر ثىلاى ثنافىًإذىا مْْى يجًي ْبكى أى .4 ىو التساكم في انطلاؽ "ك فىكى بػِّْر ثىلاى ثنا، ثُيَّ خىلِّهىا ًعْندى الثَّالًثىة ًجو الدلالة من الحديث: "كك الدتسابقين بعد التكبيرة الثالثة مباشرة. .شروط العوض الفرع السادس: :كالأتيكىي ة من الشركط في العوض أك الجائزة، اشترط الفقهاء جمل .902/2الدسوقي، حاشية -1 .39الدسابقات في الفقو الإسلامي دراسة مقارنة، خليفة بن يحيى سعيد الجابرم، ص -2 .33ص سبق الكلاـ على اشتراط التساكم في الدبدأ كالغاية. -3 ، 18791ًف، حديث رقم: ركاه البيهقي في سننو الكبرل، ًكتىابي السَّْبًق كىالرَّْمًي، بىابي لاى جىلىبى كىلاى جىنىبى ًفي الرِّىىا -4 .22/01ىذا إسناد ضعيف". ينظر: سنن البيهقي الكبرل، قاؿ البيهقي: " .73/01 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 75 طاىرا معلوما منتفعا بو مقدكرا يكوف أف : "كمعنى ذلكأن يكون العوض مما يصح بيعو: . أولا ً .1على تسليمو لا بندس كلا بمدهوؿ، كلا خمر كلا خنزير كلا بمنهي عنو" أف يكوف معلومان؛ لأنو ماؿ في عقد فكاف : "كيشترط في العوض :أن يكون العوض معلوما ً ثانيا.ً وف معلوما بالدشاىدة، أك بالقدر كالصفة، على ما تقدـ في غير معلوما، كسائر العقود، كيك موضع. كيجوز أف يكوف حالا كمؤجلا، كالعوض في البيع. كيجوز أف يكوف بعمو حالا كبعمو .2مؤجلا" كذلك بأف يخرج العوض من أحد الدتسابقين أك شبهة القمار:خاليًا من أن يكون العوض ثالثا.ً ؛ كىذا الشرط ملـز 3العوض من الدتسابقين بشرط أف يكوف بينهم محللخذ أمن غيرىم، كما يدكن .4عند من يشترط ا﵀لل بأف يكوف العوض كلو أك أكثره للسابق الأكؿ، إف كاف ألا يقل نصيب الأول عن غيره: رابعا.ً باذؿ العوض غير الدتسابقين على قولين: أف يشترط للسابق كل الداؿ أك أكثره، فإذا تسابق اثناف، كبذؿ الداؿ غيرهما، القول الأول: 1 فإف شرطو للسابق منهما، فذاؾ، كإف شرطو للثاني، أك شرط لو مثل الأكؿ، مْ يجز، كإف شرط .5للثاني أقل مدا شرط للؤكؿ جاز ذا سول بين ىو التحريض على الدسابقة كتعلم الفركسية، فإ: "لأف الدقصد من بذلك العوض الجميع؛ كل كاحد منهم أنو يستحق السبق تقدـ أك تأخر فلا يجتهد في الدسابقة فيبطل .6الدقصود" إف شرط لو مثل ما شرط للؤكؿ، جاز على الأصح، لأف كل كاحد يجتهد : "القول الثاني 2 .1ىنا أف يكوف أكلا كثانيا" .423/2حاشية الصاكم على الشرح الصغير، -1 964/9الدغي، لابن قدامة، -2 .071/6مغي ا﵀تاج إلى معرفة معاني ألفاظ الدنهاج، الشربيي ، -3 .77ي دراسة مقارنة، خليفة بن يحيى سعيد الجابرم، صالدسابقات في الفقو الإسلام -4 .253/01ركضة الطالبين كعمدة الدفتين، النوكم، -5 .541/51المجموع شرح الدهذب، النوكم، -6 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 85 المطلب الثالث: مبطلات المسابقات افيه ةالأخير تفسخ بجملة من الدبطلات، كىذهعلى أف الدسابقات قديدا كحديثان نص الفقهاء بإذف ا﵁ - ا، كفي ىذا الدطلبفيه او فمن اختل اكمنهلعقد الدسابقة، ةمبطل اعلى أنهوا تفقاما سوؼ نذكر جملة من ىاتو الدبطلات؛ كىي كالآتي: -توفيقو المبطلات المتفق عليها :الفرع الأول إف مات : "ك كما جاء في المجموع موت المركوب بعد تعيينو أو تلفو قبل انتهاء العقد:أوًلا. .2"ف العقد تعلق بعينو كقد فات بالدوت فبطلالدركوب قبل الفراغ بطل العقد، لأ .3"كل ما تعين لا يجوز إبدالو لعذر كغيره: "ك كفي حاشية الركض الدربع شرح زاد الدستقنع -رحمو ا﵁-ابن قدامة قاؿ :أو ساخت قوائمو في الأرض أو وقف لعلة اإذا عثر أحدىم .ثانيا ً إف عثر أحدهما، أك ساخت قوائمو في الأرض، أك كقف لعلة، فسبقو الآخر مْ يحكم لو "ك : .4"بالسبق؛ لأف سبقو إياه للعارض، لا لفمل جريو أك نزىعى إنسىافه عىوَّقو عن جريو، كجهو فػى افه إنسى ف ضربى ارض في طريقو؛ بأى كلو حصل للفرس عى سىوطو الذم يسوؽ بو الفرسى فخىفَّ جى ْريوي، مْ يكن مسبوقان بشيءو من ذلك لعذره .5 كإف مات الدركوب قبل الفراغ بطل العقد، لاف العقد تعلق :6ثالثا.ً موت المركوب أثناء السباق .7بعينو كقد فات بالدوت فبطل كالدبيع إذا قبل القبض من : "قد تعترم بعض العقود، شركط فاسدة فقدان شرط من شروط عقد المسابقة: رابعا.ً اشتراط ، أك فساد العوض؛ كونو شرطان مخلان بمقتمي العقد مثل 1"ذلك الجهالة في الداؿ الدشركط . الخمر كعوض .353/01ركضة الطالبين كعمدة الدفتين، النوكم، -1 .451/51المجموع، النوكم، 2- . 153/5، عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، حاشية الركض الدربع شرح زاد الدستقنع -3 .191/2الكافي في فقو الإماـ أحمد، ابن قدامة، -4 .012/2حاشية الدسوقي، -5 .101الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثرم، ص -6 .451/51النوكم، المجموع، -7 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث 95 فكل شرط يخالف الشركط الصحيحة يلغيو. .2"لأف العقد لا يصح مع فوات شرطو" الفرع الثاني. المبطلات المختلف فيها: إف مات الراكب، مْ تبطل؛ لأنو غير الدعقود عليو، كللوارث أف "ك : . موت أحد المتعاقدينأولا ً .3يقـو مقامو، كلو ألا يفعل؛ لأف العقد جائز، كمن جعلو لازمان، ألزمو. أف يقـو مقامو، كالإجارة" فسخ كمن الدبطلات الدختلف فيها أيمان؛ :وفسخو لها. إبطال أحد المتسابقين للمسابقة ثانيا ً فعلى القوؿ بلزكمو مترتب على صفة عقد السَّْبًق: ؛ كىذا الأخيرلدتعاقدين عقد السَّْبق ًأحد ا : لا 4 .سخ مطلقان إلا برضا الطرفين معان يجوز الف : فيدوز فسخ العقد قبل الشركع في السبق، أما بعد الشركع في 5كعلى القوؿ بجواز العقد السبق فإف كاف مْ يظهر لأحد الدتسابقين فمل على الآخر جاز الفسخ لكل كاحد منهما، كإف ظهر لأحدهما فمل، فإف كاف الفاضل يريد الفسخ كأمكن أف يدركو الدفموؿ فلا يجوز لو الفسخ، ،6دركو فللفاضل حق الفسخ، أما الدفموؿ فعلى قوؿ الحنابلةكأما إف كاف لا يدكن للمفموؿ أف ي .7لا يجوز لو الفسخ كعلى قوؿ الشافعية يجوز لو ذلك كل ما يعتبر تعيينو، إذا تلف ضابطان للفسخ كعدمو فقاؿ: " -﵁رحمو ا- كلقد ذكر ابن قدامة العين، كلأف الغرض انفسخ العقد، كمْ يقم غيره مقامو؛ لأف العقد تعلق بعينو، فانفسخ بتلف كما ،لك بموتو، كلا يعرؼ حذقو من غيرهمعرفة حذؽ الرامي، أك عدك الفرس، كقد فاتت معرفة ذ .8لا يتعين، يجوز إبدالو لعذر كغيره، كإذا تلف، قاـ غيره مقامو" 853/01فتين، النوكم، ركضة الطالبين كعمدة الد -1 .964/9، الدغي، لابن قدامة -2 .191/2، في فقو الإماـ أحمد، ابن قدامةالكافي -3 .572/2الدهذب في فقو الإماـ الشافعي، الشيرازم، -4 .131/11، الدغي، ابن قدامة -5 .131/11 نفسو،الدصدر -6 .702الدعاصرة، عبد الصمد بن محمد بلحاجي، صأحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو -7 . 674/9الدغي، ابن قدامة، -8 ومبطلاتها وشروطها المسابقاتحكم : الثاني المبحث :5 فعلى جوازه: ،ن الوقت الذم عينَّ فيو بدكف عذرإف أخر أحدهما السباؽ م: التأخير .ثالثا ً .1كلا يجوز فعلو على القوؿ بلزكموفللآخر الفسخ كلو الصبر، َلا َجَلَب، َولا َ«: قاؿ رسوؿ ا﵁ قىاؿى :  عىْن ًعْمرىافى ْبًن حيصىْينو . الجلب والجنب:رابعا ً .2»َجَنب َ :الجلب في شيئين ،»َلا َجَلَب َوَلا َجَنب َ« :في حىًديًث النَّبيِّ ا﵁ عنو رضي قىاؿى أىبيو عيبػىْيد ففي ذلك ،يكوف في سباؽ الخيل كىو أف يتبع الرجل فرسو فيركب خلفو كيزجره كيجلب عليو أف يقدـ الدصدؽ فينزؿ ؛كالوجو الآخر في الصدقة ،معونة للفرس على الجرم فنهي عن ذلك فنهي عن ذلك كلكن ،موضعا ثُ يرسل إلى الدياه فيدلب أغناـ تلك الدياه عليو فيصدقها ىناؾ أف يجنب الرجل فرسو الذم سابق بكأما الجنب ،يقدـ عليهم على مياىهم كبأفنيتهم فيصدقهم فإذا بلغ قريبا من الغاية ركب فرسو العرم فسبق عليو لأنو أقل ؛عليو فرسا عريا ليس عليو أحد .3"إعياء أك كلالا من الذم عليو الراكب قاؿ: لا جلب كلا صلى ا﵁ عليو كسلمىل سَعت أف رسوؿ ا﵁ : "-رحمو ا﵁- كسئل مالك كسئل عن تفسير ذلك؟ فقاؿ: أما الجلب، فأف يتخلف ، جنب؟ فقاؿ: مْ أسَعو عن النبي فيسبق، فهذا الجلب، كأما الجنب، فإنو ،الفرس في التسابق، فيحرؾ كراءه الشيء يستحث بو ا دنا تحوؿ راكبو على الفرس المجنوب كأخذ حتى إذ نب مع الفرس الذم يسابق بو فرسا،يج .4"السبق .201الدسابقات كأحكامها في الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثرم، ص -1 ، بىابي مىا جىاءى في النػَّْهًي عىْن ًنكىاًح الشِّغىاًر، حديث رقم: ركاه الترمذم في سننو، أىبْػوىابي النِّكىاًح عىْن رىسيوًؿ ا﵁ً -2 . كقاؿ: حىًديثه حىسىنه صىًحيحه.224/2، 3211 .721/3غريب الحديث، الذركم، -3 .053/1الدوطأ، مالك بن أنس، 4- المبحث الثالث وحكم المسابقات في وسائل الإعلام أخذ العوض فيها مطالب: ةثلاث فيهو وبيان المطلب الأول: حقيقة المسابقات في وسائل الإعلام .مشروعيتها المسابقات في وسائل الإعلام.أنواع المطلب الثاني: .سابقات وسائل الإعلامأخذ العوض في م حكمالمطلب الثالث: وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 39 المبحث الثالث وحكم أخذ المسابقات في وسائل الإعلام العوض فيها طالب:م ةثلاث فيوو .شروعيتهاوبيان م المطلب الأول: حقيقة المسابقات في وسائل الإعلام وسائل الإعلام. المسابقات فيأنواع المطلب الثاني: وسائل الإعلام.سابقات أخذ العوض في م حكمالمطلب الثالث: وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 .مشروعيتهابيان و المطلب الأول: حقيقة المسابقات في وسائل الإعلام اىتمت الدؤسسات الإعلامية نّختلف أنواعها؛ الدرئية كالدسموعة كالدقركءة الجديدة منها لتي نٓمل بُ طياتها دكافع العلمية كالثقافية كالفنية، كجعلتها ضمن أكلوياتها، كاكالقديدة، بالدسابقات .كمشركعيتهاكبُ ىذا الدطلب بياف حقيقة الدسابقات بُ كسائل الإعلاـ لستلفة، حقيقة المسابقات في وسائل الإعلام :الفرع الأول إف الحكم على الشيء فرع عن تصوره، كلا يدكن إعطاء الدسابقة حكمان قبل تصورىا كمعرفة معرفة حقيقة الدسابقات إلذ -بإذف ا﵁- كمن خلاؿ ىذا الدطلب سوؼ نتطرؽ كأنواعها،حقيقتها بُ كسائل الإعلاـ. كخلصت إلذ التعريف ،1بُ الدبحث الأكؿ كاصطلاحالقد تطرقت إلذ تعريف الدسابقة لغة ك الفائز لمعرفة شرعي، مجال في المغالبة على أكثر أو طرفين بين عقد ىيالمسابقة الدختار: غيرىم. من أو منهم مخرج معنوي، أو مادي عوض على فيو، بٍ ، لغة كاصطلاحا الوسائل كالإعلاـ كلتعريف كسائل الإعلاـ، لا بد من تعريف كل من تعريف كسائل الإعلاـ؛ كمن خلاؿ ذلك يدكن أف نتعرؼ على حقيقة الدسابقات بُ إلذالخلوص كسائل الإعلاـ. تعريف الوسائل لغة واصطلاحاا: .أولا تعريف الوسائل لغة: -1 كالوسيلة: ما يتوصل بو إلذ الشيء كيتقرب بو، كالوسيلة أخص من جمع كسيلة،: "الوسائل الوسيلةي: الدنزلة عند الدلك. كالوىًسيلة: الدرجة. كالوىًسيلة: ، ك لتضمن الوسيلة لدعنى الرغبة الوصيلة "القربة. ككىسَّل فلافه إلذ ا﵁ كًسيلةن. إذا عمل عملان تقرب بو إليو. كالواًسل: الراغب إلذ ا﵁ .2 كسيلة كقيل لغة ىي ما يتقرب بو إلذ الشيء، كالجمع الوسائل كالوسيل: قيل جمع: "كالوسائل .3"فيها كتوسل إلذ ربو بوسيلة تقرب إليو بعمل .41يرجع: ص -1 427/11 لساف العرب، ابن منظور، مادة كسل،2- .066/2الدصباح الدننً، أحمد الفيومي، مادة (ك س ؿ)، -3 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 : قاؿ لبيد بن ربيعة .1أرل الناس لا يدركف ما قدر أمرىم *** بلى كل ذم رأم إلذ ا﵁ كاسل توىسَّل إليو بوسيلةو إذا تقرب إليو بعمل، كتوسَّل إليو بكذا: تقرب إليو نُرمة آصرة تعطفو "ك "الويٍصلة كالقربى، كجمعها الوسائلعليو. كالوسيلة: ُأولَِئَك الَِّذيَن َيْدُعوَن ي َْبت َُغوَن ﴿ قاؿ تعالذ: .2 ].75[الإسراء:﴾ِإَلى رَبِِّهُم اْلَوِسيَلَة أَي ُُّهْم َأق َْرب ُ صطلا::لاتعريف الوسائل في -2 الوسائل، كإلذ ىي الطرؽ الدفضية إلذ الدقاصد؛ فالوسيلة إلذ أفضل الدقاصد أفضل : "ككسائل .3"أقبح الدقاصد أقبح الوسائل كإلذ ما يتوسط متوسطة ان ، سوء كاف ىذا الذدؼ أمر إلا بها الدقصديدكن بلوغ لا التي الطريق: ىي إذا فالوسائل .ان أك لزرم ان مشركع :. تعريف الإعلام لغة واصطلاحاا نياا ثا تعريف الإعلام لغة: -1 كأعلمتيو بالأمر: أبلغتو إياه، إعلامان.مصدر الفعل الرباعي أعلمى، يقاؿ: أعلىمى ييعًلمي : "الإعلاـ كأىٍعًلٍمًنيو حىتََّّ أىٍعلىمىو، كاٍستػىٍعلىمىني الخبَى : كأطلعتو عليو، جاء بُ لغة العرب اٍستػىٍعًلٍم لر خىبَى فيلاى فو " فأٍعلىٍمتيو ًإيَّاهي .4 علاميين:تعريف الإعلام في اصطلا: الإ -2 عملية نشر الدعلومات، كإيصالذا إلذ الجماىنً سواء أكانوا مستمعنٌ أك مشاىدين : "الإعلاـ أك قراء، كيقـو الإعلاـ على الاتصاؿ الذم يحدث عبَ كسائل ككيفيات عدة، مثل الأثنً .5"(الخطبة)، كالإذاعة، كالتلفزيوف، كالصحافة، كغنًىا .58/1ديواف لبيد بن ربيعة العامرم، لىًبيد بن ربيعة بن مالك، -1 .427/11لساف العرب، ابن منظور، مادة: كسل، -2 .33/2الفركؽ، للقرابُ، 3- .173/ 9عرب، ابن منظور، مادة علم، لساف ال -4 .03، خالد لزمد العمايرة كآخركف، ص-النظرية كالتطبيق-الصحافة كالإعلاـ -5 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 ىو نشر للحقائق كالأخبار : "الإعلاـ كالاتصاؿ بالجماىنًكما جاء تعريف الإعلاـ بُ كتاب 1."كالأفكار كالآراء بوسائل الإعلاـ الدختلفة :الآبٌلشا سبق يدكن تعريف كسائل الإعلاـ بالدفهـو حصول على الأخبار لل، قروءةمو مرئية ومسموعة ىي عبارة عن منظومة متكاملة، تحويل امن بين أىدافه، و المختصة بذلكوالمعلومات والحقائق، من الأفراد والجماعات الأماكن والأشخاص البعيدين إلى أقرب نقطة ممكنة. تعريف يتناسب مع مفهـو لذإ يدكن الخلوصبعد تعريف كل مصطلح لغة كاصطلاحا، :بٌالآالدسابقات بُ كسائل الإعلاـ كىو ك تحقيقلأكثر أو طرفين بين وسائل الإعلام القديمة والحديثة، تجريهاات التي منافسال على عوض مادي لمعرفة الفائز منهم، ؛المشروعة بو، في مجال من المجالت القيام أو أمر ، مخرج منهم أو من أحدىم أو من غيرىم.أو معنوي شر: التعريف: الفوز يتسابقنٌ، كأف تكوف نية كل طرؼ ىبنٌ الدكالحث على السباؽ أم الدغالبة المنافسات: على الطرؼ الثاني بُ بلوغ الدقصد، كإلا فلا تعتبَ مسابقة. أم أصحاب القنوات التلفزيونية، كالصحف، كالمجلات، القديمة والحديثة: وسائل الإعلام .الأنترناتكالإذاعة، كأصحاب الدواقع كالدنتديات بُ كيخرج بهذا ما إذا -.إلخبلدين..فريقنٌ، مدرستنٌ، -أـ جماعتنٌسواء أكانا فردين : "طرفين بين .2كاف التنافس من كاحد فقط كإف لضركرة، فلن تكوف حينئذ مسابقة" معنى ىذا القيد عدـ اشتراط التثنية بُ عدد الدتعاقدين أك الدتسابقنٌ، فالأكؿ كأف : "ك أكثر أو الواضعنٌ لجزء من العوض كا﵀لل بينهم ككذا الإماـ، فهذه صورة يكوف العقد مبَما من الدتسابقنٌ .21الإعلاـ كالاتصاؿ بالجماىنً، إبراىيم إماـ، ص1- لزمد أمنٌ براح، ، -دراسة فقهية مقارنة -الدسابقات كالدراىنات بُ الشريعة الإسلامية كتطبيقاتها على الصور الدعاصرة -2 .7ص وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 90 لتعدد العاقدين كزيادتهم عن الاثننٌ، كالحاؿ بُ الدتسابقنٌ أكضح، إذ الدقصود ىو مطلق تعدد، .1أم أف أقلها اثناف كلا حد لأكثرىا" كلرالاتها: فمنها مسابقات نٔتلف الدسابقات باختلاؼ موضوعاتها، :بو القيام أو أمر تحقيق في تتمثل بُ تركيب أشكاؿ حركية مسابقات أك بُ صورة، أك إعداد نُوث بُ شكل أسئلة كأجوبة كلرسمات. قد تكوف بُ لراؿ شرعي أك أدبي أك طبي أك غنًىا. في مجال من المجالت: لإخراج كل ما ىو شبو للقمار كالديسر، ككل ما ىو حراـ. المشروعة: أم نَائزة أك بغنً جائزة. مادي أو معنوي:على عوض أم لسرج الجائزة كالعوض لو ثلاث صور: إما من مخرج منهم أو من أحدىم أو من غيرىم: منظم الدسابقة أك الحاكم أك :قد يكوف ،أحد الدتسابقنٌ، أك منهما معان، أك من شخص ثلاث أك من غنً الدسلمنٌ. نائبو المسابقات في وسائل الإعلام. مشروعية: الفرع الثاني ىذا الدسابقات بُ كسائل الإعلاـ عديدة كمتنوعة حسب موضوعاتها كلرالاتها، كما نعنيو بُ التي نْرم بُ العلـو الأدبية ؛كالتكوينية النافعةكالفنية الثقافية العلمية ك الدسابقات ،الدطلب كبعده كسائل تنظمها التي كاللغوية كالتاريخية كالجغرافية كالرياضية كالعلـو التقنية، كغنًىا من العلـو الدنيوية الإعلاـ. الثقافية التي الدسابقات : "بُ ضوء الفقو الإسلامي قد جاء بُ كتاب الدسابقات الدعاصرةف إذا ،جائزة شرعان ؛الإعلاـ الدختلفة الدرئية كالدسموعة كالدقركءةنْريها الدؤسسات العلمية ككسائل ؛ كانت بُ موضوعات مفيدة دينية أك أدبية أك اقتصادية، أك بُ أم فرع من فركع العلـو الدختلفة لأف كل أكلئك يفيد بُ تقوية الأمة كتدعيم حضارتها كإبراز شخصيتها، كالإسلاـ حث على العلم كقد كاف رسوؿ ا﵁ لقوة العلمية كالثقافية كالفكرية، اب القوة نّا بُ ذلك اكالتفكر كالأخذ بأسب ىو أكؿ من أجرل ما يشبو تلك الدسابقات الثقافية النافعة التي تنشط الذاكرة، كنٔتبَ الذكاء .2"كالفطنة، كنٓفز الذمم، كتدخل السركر على النفوس .7، صالسابقالدرجع -1 .04الدسابقات الدعاصرة بُ ضوء الفقو الإسلامي، لزمود أحمد أبو ليل كآخركف، ص -2 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 00 -رحمو ا﵁- 1ما بوبو الإماـ البخارملشا يدؿ على مشركعية الدسابقات بُ كسائل الإعلاـ؛ ك من العلم"، بٍ ذكر حديث ابن عندىم باب طرح الإماـ الدسألة على أصحابو ليختبَ ما: "كسماه َوِإن ََّها َمَثُل الُمْسِلِم، ِإنَّ ِمَن الشَّ َجِر َشَجَرةا َل َيْسُقُط َورَق َُها، «قىاؿى : عىًن النَّبيِّ  عمر قىاؿى : فػىوىقىعى النَّاسي بُ شىجى ًر البػىوىاًدم قىاؿى عىٍبدي اللًَّو: فػىوىقىعى بُ نػىٍفًسي أىنػَّهى ا النٍَّخلىةي، » َحدِّ ثُوِني َما ِىي َ »َلة ُِىَي النَّخ ْ«فىاٍستىٍحيػىٍيتي ، بٍيَّ قىاليوا: حىدِّ ثٍػنىا مىا ًىيى يىا رىسيوؿى اللًَّو، قىاؿى : .2 بُ ىذا الحديث فوائد منها استحباب إلقاء العالد الدسألة على : "ك -رحمو ا﵁- 3قاؿ النوكم .4أصحابو ليختبَ أفهامهم كيرغبهم بُ الفكر كالاعتناء" الفاركؽ رضي ا﵁ عنو ، حذا عمر ﵁ لزمد رسوؿ ا الفكرة التربوية من سيد العالدنٌكبهذه كاف: "قاؿ أنو  كىذا ما ركاه ابن عباس ،-رضواف ا﵁ عليهم- حذكه كأجراىا بنٌ الصحابة مثلو؟ أبناء كلنا معنا ىذا تدخل لد فقاؿ نفسو بُ كجد بعضهم فكأف بدر أشياخ مع يدخلني عمر دعاني أنو يتأر فما معهم فأدخلو يـو ذات فدعاه علمتم حيث من إنو رضي ا﵁ عنو عمر فقاؿ . فقاؿ﴾ِإَذا َجاَء َنْصُر اللَِّو َواْلَفْتح ُ﴿: تعالذ ا﵁ قوؿ بُ تقولوف ما :قاؿ لنًيهم إلا يومئذ فقاؿ شيئا يقل فلم بعضهم كسكت علينا كفتح نصرنا إذا كنستغفره ا﵁ نحمدأف أمرنا :بعضهم أعلمو  ا﵁ رسوؿ أجل ىو :قلت تقوؿ؟ فما :قاؿ لا :فقلت عباس؟ ابن يا تقوؿ أكذاؾ :لر ق، كنشأ يتيما، ككاف حاد 491كلد بُ نِارل سنة ،البخارم اعيل بن إبراىيم، أبو عبد ا﵁البخارم: ىو لزمد بن إسم -1 توبَ سنة ،رحل بُ طلب الحديث، كسمع من نحو ألف شيخ نِراساف كالشاـ كمصر كالحجاز كغنًىا ،الذكاء مبَزا بُ الحفظ كلو أيضا ؛ لصحيح" الذم ىو أكثق كتب الحديثألف حديث اختار لشا صح منها كتابو "الجامع ا 006ق، جمع نحو 652 .401/2 لذىبي،، اتذكرة الحفاظ ينظر: "التاريخ" ؛ "الضعفاء" ؛ ك "الأدب الدفرد" كغنًىا. ىٍسأىلىةى عىلىى أىٍصحى ابًًو لًيىٍختىبَى مىا ًعٍندىىيٍم م ً -2 نى الًعٍلًم، حديث رقم: ركاه البخارم بُ صحيحو، ًكتىابي الًعٍلًم، بىابي طىرًٍح اًلإمىاًـ الد .12/1، 26 ، لزيي الدين، أبو زكريا، الإماـ الحافظ، الفقيو الشافعي،كاف زاىدنا قانعنا يحنٍ بن شرؼ بن مرم النوكم، الحورانيالنوكم: ىو -3 كمتابعنا لسنًة السلف من أىل السنة كالجماعة، مصابًرنا على أنواع الخنً، لا يصرؼي ساعةن بُ غنً طاعةو، من مصنفاتو: المجموع شرح . 593/8تاج الدين السبكي، طبقات الشافعية الكبَل، ينظر:ى. 676الدهذب، كرياض الصالحنٌ، كركضة الطالبنٌ، توبُ سنة .391/4 الدنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النوكم -4 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 َفَسبِّْح ِبَحْمِد رَبَِّك َواْست َْغِفْرُه ﴿ ،أجلك علامة كذلك ،﴾ِإَذا َجاَء َنْصُر اللَِّو َواْلَفْتح ُ﴿: قاؿ لو، تقوؿ" ما إلا منها أعلم ما  عمر :. فقاؿ﴾ِإنَُّو َكاَن ت َوَّاباا .1 أنو كاف يسأؿ بعض أىلو عن الدسألة كيقوؿ من : "-رحمو ا﵁-كما يذكر عن الشافعي ك .2أعطيتو درهما"أجاب فيها أف الدسابقات العلمية -رحمهما ا﵁- كابن القيم 3 ابن تيميةنٌكلقد اعتبَ كل من الشيخ كالثقافية من قبيل الدسابقات الرياضية كالعسكرية كغنًىا من الأنواع الأخرل من الدسابقات؛ من جواز الرىاف بُ العلم ظاىر ذلك : "ك -رحمو ا﵁- حيث الدشركعية كالجوائز، فقد قاؿ ابن تيمية .4كفاقان للحنفية لقياـ الدين بالجهاد كالعلم ك ا﵁ أعلم" لبَىاف الدا كاف الجلاد بالسيف كالسناف كالجداؿ بالحجة ك : "ك -رحمو ا﵁- كقاؿ ابن القيم منهما شبيهة بأحكاـ الآخر ريننٌ الدتصاحبنٌ كانت أحكاـ كل كاحدكالأخوين الشقيقنٌ كالق فالإصابة بُ الرمي كالنضاؿ كالإصابة بُ الحجة كالدقاؿ... فالفركسية فركسيتاف ،كمستفادة منو كلدا كاف أصحاب النبي صلى ا﵁ عليو كسلم أكمل ، فركسية العلم كالبياف كفركسية الرمي كالطعاف كما الناس إلا ، بلاد بالسيف كالسناففتحوا القلوب بالحجة كالبَىاف كال ،الخلق بُ الفركسيتنٌ كقد أمر ا﵁ ،على نوع الإنساف له ىؤلاء الفريقاف كمن عداهما فإف لد يكن ردءا كعونا لذما فهو كى نَداؿ الكفار كالدنافقنٌ كجلاد أعدائو الدشاقنٌ ا﵁ عليو كسلم ىصل ٌ سبحانو كتعالذ رسولو ـو كأنفعها للعباد بُ الدعاش كالدعاد كلا يعدؿ مداد فعلم الجداؿ كالجلاد من أىم العل ،كا﵀اربنٌ .1091/4، 6864رقم الحديث: ﴾،ِإَذا َجاَء َنْصُر اللَّو ِباب تفسنً سورة ﴿، كتاب التفسنًركاه البخارم بُ صحيحو، -1 .133/1الفركسية، ابن قيم الجوزية، 2- تيمية: ىو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلاـ بن تيمية الحراني الدمشقي، الدلقب بتقي الدين، كلد نُراف سنة ابن -3 ىػ ىاجر إلذ دمشق بسبب غزك التتار، كاف من كبار الحنابلة، فهو الإماـ ا﵀قق، الحافظ المجتهد، الأصولر الدفسر 166 ، ىػ كدفن نّقابر الصوفية بدمشق، لو مؤلفات كثنًة منها: الفتاكل 827سنة ، توبُقامت بينو كبنٌ الصوفية منازعات الواعظ، ذيل طبقات الحنابلة، ابن رجب الحنبلي، : ينظركالسياسة الشرعية، كرفع الدلاـ عن الأئمة الأعلاـ، كمنهاج السنة النبوية. .241/8شذرات الذىب، لابن العماد، . ك 194/4 .894/1ة، الاختيارات الفقهية، ابن تيمي -4 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 العلماء إلا دـ الشهداء كالرفعة كعلو الدنزلة بُ الدارين إنما ىي لذاتنٌ الطائفتنٌ كسائر الناس رعية .1لذما منقادكف لرؤسائهما" .651/1الفركسية، ابن قيم الجوزية، -1 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 : أنواع المسابقات في وسائل الإعلام.نيالمطلب الثا إلذ أنواع كثنًة، بناءان على اعتبارات لستلفة، كفيما يأبٌ الدسابقات بُ كسائل الإعلاـتنقسم توضيح ذلك بُ فركع خمس. . أنواع المسابقات باعتبار المضمون:الفرع الأول :تنقسم الدسابقات بُ كسائل الإعلاـ بهذا الاعتبار إلذ قسمنٌ عية لدعلومات الدتسابق، نّا يخدـ مصلحة من نّا تتضمنو من إضافات نو مسابقات ىادفة: ػػػػ 1 الدصالح الضركرية: الدين كالنفس كالنسل كالعقل كالداؿ. كىي التي لا تعمل على نٓقيق الدقاصد الشرعية، بل تعمل على مسابقات غير ىادفة:ػػػػ 2 شرعي ىدمها فتدفع الإنساف إلذ تعلم ما الجهل أكلذ من العلم بو، أك تدفعو لارتكاب لزظور الصلوات، أك لا أقل من أف تكوف مشغلة للوقت، مضيعة للماؿ، لا تنفع كإضاعةكالاختلاط، . 1بُ العاجل كلا آجل الدسابقة قد تكوف مسابقة حظ كلذو كلعب، لقتل : "-حفظو ا﵁- قاؿ رفيق يونس الدصرم للانتفاع بأكقات الفراغ، كىذه الدهارة كإستراتيجيةأكقات الفراغ، كقد تكوف مسابقة حذؽ كمهارة قد تكوف عسكرية أك رياضية أك علمية، كما تقدـ. كيتفاكت نفع ىذه الدهارة من مسابقة إلذ .2أخرل، كأعلاىا نفعان ىو ما يتصل بالدهارات العسكرية" . أنواع المسابقات باعتبار مردودىا المادي:الفرع الثاني : قسمنٌتنقسم بهذا الاعتبار إلذ مسابقات ذات مردكد مادم أم نَوائز. ػػػػ 1 .3، أم غنً مصحوبة نَوائزلذا كمسابقات لا مردكد مادمَّ ػ ػػػػ 2 .422أحكاـ الدسابقات التلفزيونية كمقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -1 .02الديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، ص -2 .522كمقاصدىا، عمر صالح بن عمر، صأحكاـ الدسابقات التلفزيونية -3 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 40 . أنواع المسابقات باعتبار حكمها:الفرع الثالث الخمسة، فتكوف لزرمة أك مكركىة أك مباحة أك مندكبة أك كاجبة الأحكاـتعتريها قد الدسابقة .1(كجوب عنٌ أك كفاية)، كذلك نُسب غاياتها أك بواعثها :2باعتبار مبلغهاأنواع المسابقات . الفرع الرابع :كسائل الإعلاـ بهذا الاعتبار إلذ تنقسم الدسابقات بُ عوض. ، أم الدشاركة بدكفمسابقات بغنً عوض مادم ػػػػ 1 كقد تكوف بعوض مادم، يخرجو أحد الدتسابقنٌ، أك كلاهما، أك شخص ثالث: كالإماـ أك ػػػػ 2 .نائبو أك أحد الرعية . أنواع المسابقات باعتبار مجالتها:الفرع الخامس :كسائل الإعلاـ بهذا الاعتبار إلذ تنقسم الدسابقات بُ ، بُ جميع العلمي كالدعربُ كالثقابُ لدل الدتسابقنٌمسابقات علمية: كىي التي تيعني بالجانب ػػػػ 1 التخصصات كالمجالات. .3"غناء كرقص، كما يلحق بذلك من اختيار ملكات الجماؿ كنحوه: "مسابقات فنية ػػػػ 2 مسابقات عسكرية أك : "باعتبار المجاؿ إلذ -حفظو ا﵁- كما قسمها رفيق يونس الدصرم .4"لخإ. عامة..ياضية أك علمية أك ثقافية ر .02الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، صالديسر كالقمار -1 .02ص الدرجع نفسو، -2 .422أحكاـ الدسابقات التلفزيونية كمقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص 3- .02الديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، ص -4 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 30 وسائل الإعلام : حكم أخذ العوض في مسابقاتالثالثالمطلب كسائل الإعلاـ: الدسابقات بُكالدراد من ىذه الدسابقات كما ذكرنا بُ مشركعية الدسابقات العلمية كالثقافية التي تنظمها الدؤسسات العلمية ككسائل الإعلاـ الدختلفة الدرئية كالدسموعة حفظ السنة بُ العلـو النافعة،كمسابقة القرآف الكريم حفظان كنْويدان كتفسنًان، كمسابقةكالدقركءة، كالدسابقات التي ،كالدسائل الفقهية ،"كمسابقة العلـو الإسلامية كالسنًة النبوية كإدراؾ معانيها، كغنًىا من العلـو ،نْرم بُ العلـو الأدبية كاللغوية كالتاريخية كالجغرافية كالرياضية كالعلـو التقنية .1الدنيوية" ، كما جاء بُ مبحث: مشركعية 2 ئل الإعلاـ كسابُالدسابقات لقد اتفق الفقهاء على جواز من الدسابقات على عوض، نذكر ، كاختلفوا بُ إجراء مثل ىذا النوع الدسابقات بُ كسائل الإعلاـ .الآتيةتفاصيل الدسألة كأقواؿ الفقهاء، مع بياف الراجح من خلاؿ الفركع الثلاثة .وسائل الإعلامي فالمسابقات ز بذل العوض في اجو القول ب: الفرع الأول ، كىو رأم لبعض العلماء 5-رحمو ا﵁- ، كابن القيم4-رحمو ا﵁- ، كابن تيميو3كبو قاؿ الحنفية .6الدعاصرين من الحنابلة أدلة القول الأول: ُغِلَبِت الرُّوُم ِفي َأْدَنى ﴿المبُ قوؿ ا﵁ تعالذ: رضي ا﵁ عنو ابن عباسماركاه أولا. قاؿ: غيًلبىٍت كىغىلىبىٍت، كاف الدشركوف يحبوف أف يظهر أىل فارس على الرـك .]2[الرـك :اْلأَْرِض﴾ لأنهم كإياىم أىٍىلي أىٍكثىافو ، ككاف الدسلموف يحبوف أف يظهر الرـك على فارس لأنهم أىل كتاب، ، »ون ََأَما ِإن َُّهْم َسي َْغِلب ُ«فذكركه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم قاؿ: جعل بيننا كبينك أجلا، فإف ظهرنا كاف لنا كذا ككذا، كإف ظهربً كاف إفذكره أبو بكر لذم، فقالوا: .871ص سعيد الجابرم، أحكاـ الدسابقات بُ الفقو الإسلامي دراسة مقارنة، خليفة بن يحي بن -1 .781الدسابقات كأحكامها بُ الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثرم، ص -2 .181/4الاختيار لتعليل الدختار، عبد ا﵁ بن لزمود بن مودكد الدوصلي، -3 .794الاختيارات الفقهية، ابن تيمية، ص -4 .751الفركسية، ابن قيم الجوزية، -5 .34جبَين، صتجارية، عبد ا﵁ بن أحكاـ الدسابقات ال -6 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 44 لكم كذا ككذا، فجعل أجلا خمس سننٌ، فلم يظهركا، فذكر ذلك للنبي صلى ا﵁ عليو كسلم، قاؿ: بٍ -دكف العشريد: كالبضع ما قاؿ: أراه العشر، قاؿ سع-» َأَل َجَعْلَتُو ِإَلى ُدون َ«قاؿ: :-إلذ قولو-.]1﴾[الرـك : الم ُغِلَبِت الرُّوم ُظهرت الرـك بعد. قاؿ: فذلك قولو تعالذ: ﴿ .1]4﴾ [الرـك : َوي َْوَمِئٍذ ي َْفَر:ُ اْلُمْؤِمُنوَن بَِنْصِر اللَِّو ي َْنُصُر َمْن َيَشاُء َوُىَو اْلَعزِيُز الرَِّحيم ُ﴿ على رىاف ا﵁ عنورضي صلى ا﵁ عليو كسلم أقر أبا بكر ككجو الدلالة من الحديث أف النبي الرـك على الفرس، بعد غلب فارس على الرـك ا﵁ سبحانو كتعالذ بو، كىو غلبة الكفار فيما كعد ، كىذا الحديث خاص يخصص 2بُ بضع سننٌ، لشا يدؿ على جواز الرىاف بُ الدسابقات العلمية .3ر أك نصلعمـو حديث لا سبق إلا بُ خف أك حاف كىمىا تقدـ كىًإنمَّىا الرِّىىاف على ،رىاىن بُ تسبيق اٍلخىيل فىًإف النَّبي ،كالرىاف لد يحـر جملىة ثانياا. كىأما الرِّىىاف على مىا ًفيًو ظيهيور أىٍعلاى ـ ،الرِّىىاف على اٍلبىاًطل الًَّذم لاى مىنػٍفىعىة ًفيًو بُ الٌدينك اٍلمحـر فػىهيوى من أىحىق اٍلحق كىىيوى أكلذ رضي ا﵁ عنو، كىمىا رىاىن عىلىٍيًو الٌصديق ،اٍلإًٍسلاى ـ كأدلتو كبراىينو بًالجٍىوىاًز من الرِّىىاف على النضاؿ كسباؽ اٍلخىيل كىاٍلإً ًبل .4 لدا بُ ذىًلك من التحريض ؛أىبىاحى الرِّىىاف بُ الرٍَّمي كالدسابقة بًاٍلخىٍيًل كىاٍلإً ًبلكىًإذا كىافى الشَّارًع قد ثالثاا. على تعلم الفركسية كإعداد اٍلقيوَّة لٍلًجهىاد فجواز ذىًلك بُ اٍلميسىابقىة كالدبادرة ًإلذى اٍلعلم كىاٍلحٌجة الًَّتي مو أكلذ كىأىٍحرىلبهىا تفتح اٍلقيليوب كيعز اٍلإًٍسلاى ـ كىتظهر أىٍعلاى .5 القول بعدم جواز بذل العوض في المسابقات في وسائل الإعلام.: الفرع الثاني .8كالحنابلة 7كالشافعية 6جمهور الفقهاء من الدالكيةإلذ ذلك ذىب و . كقاؿ حديث حسن غريب.343/5، 3913ركاه الترمذم بُ سننو، كتاب التفسنً، باب سورة الرـك ، حديث رقم: -1 .29ص الفركسية، ابن قيم الجوزية، -2 .981يز الشثرم، صالدسابقات كأحكامها بُ الشريعة الإسلامية، سعد بن ناصر بن عبد العز -3 .79الفركسية، ابن قيم الجوزية، ص -4 .79الدصدر نفسو، ص -5 .906/4مواىب الجليل لشرح لستصر الخليل، الحطاب الرُّعيني، -6 .861/6مغني ا﵀تاج إلذ معرفة معاني ألفاظ الدنهاج، الشربيني، -7 .664/9الدغني لابن قدامة، -8 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 44 القول الثاني: دليل ِفي َنْصٍل، َأْو ُخفٍّ ، َأْو َل َسَبَق ِإلَّ «قىاؿى : ، عىًن النَّبيِّ رضي ا﵁ عنو عىٍن أىبي ىيرىيٍػرىةى .1»َحاِفر ٍ صل دكف غنًه، فبقي ككجو الدلالة من الحديث أنو خصَّ السٍبقى بالعوًض بُ الخف كالحافر كالن ف غنً ىذه الثلاثة لا يحتاج إليها بُ الجهاد كالحاجة إلذ الأشياء التي نصَّ الحديث على النفي، كلأ .2عليها، فلم نْز الدسابقة عليها بعوضو . الترجيحالفرع الثالث: بذؿ العوض بُ الدسابقات بُ كسائل الذم ذىب إلذ جواز كالراجح ىو القوؿ الأكؿ يٍغًرًضنٌى، ؛الإعلاـ "كذلك لفضل العلم بُ بناء المجتمع الإسلامي، فبفضل علمائنا ندحض شيبىوى الد كبفضلهم نتقدـ اقتصاديان كعسكريان كبُ جميع لرالات الحياة؛ كىذا داخل بُ إعداد القوة لدواجهة العدك؛ فالاستعمار غىدى ا بُ عصرنا ليس عىسكريا فحسب؛ بل تنٌوعٍت طرقو، إذ أصبح ىناؾ كالاستعمار الاقتصادم كىحتََّّ السٌياسي" -الغزك الثقابُ -الاستعمار الثقابُ .3 كفركسية الرٍَّمي فركسية اٍلعلم كىاٍلبػىيىاف فالفركسية فركسيتاف": -رحمو ا﵁–يقوؿ ابن القيم بًاٍلحجًَّة كالبَىاف أكمل اٍلخلق بُ الفركسيتنٌ فتحيوا اٍلقيليوب كىلدا كىافى أىٍصحىاب النَّبي ، كالطعاف كىمىا النَّاس ًإلاَّ ىىؤيلاى ًء اٍلفىرًيقىاًف كىمن عداهما فىًإف لد يكن رٍدءنا كعونا لذىما ، كالبلاد بًالسٍَّيًف كالسناف كىقد أىمر ا﵁ سيٍبحى انىوي كىتػىعىالذى رىسيولو نَداؿ اٍلكفَّار كىاٍلمينىاًفًقنٌى كجلاد ، فػىهيوى كل على نوع اٍلإً ٍنسىاف "أعدائو الدشاقنٌ كا﵀اربنٌ فىعلم الجًٍدىاؿ كالجلاد من أىم اٍلعيليـو كأنفعها للعباد بُ الدعاش كالدعاد .4 فىًإف ا﵁ سيٍبحى انىوي أىقىا ـى دين اٍلإًٍسلاى ـ بًاٍلحجًَّة كالبَىاف كىالسيف": -رحمو ا﵁– أيضان يقوؿ ك "كالسناف فكلاهما بُ نىصره أىخىواف شقيقاف .5 هىاًد عىٍن رىسيوًؿ ا﵁ً صىلَّى اللَّوي عىلىٍيًو كىسىلَّمى بابي مىا جىاءى ًبُ الرِّىىاًف كى -1 ، حديث رقم السَّبىق ًركاه الترمذم بُ سننو، أبوىابي الجًٍ .484/6قاؿ أىبيو ًعيسىى: "حىسىنه". ينظر: سنن الترمذم، .752/3، 0071 .312طبيقاتها الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بلحاجي، صأحكاـ الدسابقات بُ الشريعة الإسلامية كت -2 .312ص الدرجع نفسو، -3 .751الفركسية، ابن قيم الجوزية، ص -4 .38الدصدر نفسو، ص -5 وحكم أخذ العوض فيهاالمبحث الثالث: المدابقات في ودائل الإعلام 44 المبحث الرابع المسابقات في وسائل الإعلامضوابط صورهابعض و ومقاصدها :بانوفيه مطل المسابقات في وسائل الإعلامضوابط المطلب الأول: ومقاصدها المطلب الثاني: صور من المسابقات في وسائل الإعلام ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 المبحث الرابع سابقات في وسائل الإعلامالمضوابط صورىابعض و ومقاصدىا :بانوفيو مطل ومقاصدىا المسابقات في وسائل الإعلامضوابط المطلب الأول: ر من المسابقات في وسائل الإعلامالمطلب الثاني: صو ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 ومقاصدىا المسابقات في وسائل الإعلام ضوابط: الأولالمطلب ، إلا أف الفقهاء في وسائل الإعلاـ اتلقد تبتُ لنا من ابؼبحث السابق مشروعية ابؼسابق ، وذلك برقيقًا بؼقاصدىا وأىدافها التي ترمي إلذ جعلوا بؽا قيودًا وضوابط لا بد من توفرىا حفظ الدين والعقل وابؼاؿ. :ضوابط المسابقات في وسائل الإعلامالفرع الأول. لا بد من توفر ضوابط شرعية فيها وىي: نظيم ابؼسابقات في وسائل الإعلاـتبعواز يشتًط لشرعية ابؼسابقات الثقافية أف تكوف ىادفة مفيدة تصقل الذىن وتشحذ الفكر، : "أولا وترتقي بدستوى الأفراد والأمة في سلم ابؼعرفة وابغضارة، وتوّجو ابؽمم للمطالعة النافعة والإحاطة بشؤوف دينهم وما يلـز من شؤوف دنياىم، وبرفزىم للإبداع والإنتاج، وىذا يستلـز أف تكوف .1عاتها جادة، ومسائلها بـتارة بعناية"موضو أنها بزدـ مقصدا من ابؼقاصد الشرعية، أو مصلحة من : "وتتمثل الإفادة أيضا في كونها .2ابؼصالح ابؼعتبرة" موضوعات ىابطة، ومسائل سوقية من : "ومن عدـ الإفادة ما نلحظو في بعض ابؼسابقات وابؼسارح والتمثيل والغناء والطلاسم والأحجيات مبتذلة كتلك التي تتعّلق بابؼطاعم والأكلات .3تضيع الأوقات وتلهي عن الواجبات" التي فلا يجوز إجراء السَّْبق مثًلا على شخصّية تافهة أو متعفنة أخلاقيًا ومنحرفة فكرياً؛ لأف ، وىذا السْبق حينئذ يكوف ُمَساهمًا في ىدـ المجتمع الإسلامي، والإشادة بدن حقهم ألاَّ يُْذكروا ْ بـالف للقصِد الذي من أجلو جوَّزنا السَّْبق العلمي .4 .44 بؿمود أبضد أبو ليل وآخروف، ص ابؼسابقات ابؼعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، -1 .342أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -2 .44 ابؼسابقات ابؼعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، بؿمود أبضد أبو ليل وآخروف، ص -3 .612ابؼعاصرة، عبد الصمد بلحاجي، ص اأحكاـ ابؼسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته -4 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 33 ، بل سيلةأف لا تكوف الوسيلة إلذ عقد ىذه ابؼسابقات بؿرمة؛ لأف الغاية لا تبرر الو :ثانياا مضاعفة منمن ستَبح ابؼليوف" وما يشبهها " ينبغي أف تكوف كلتاهما مشروعة، فمثًلا مسابقة ّف كّل واحد من ابؼتصلتُ أالتي يجريها ابعمهور مع إدارة البرنامج، فكأسعار ابؼكابؼات التلفونية الذي يكوف اشتًى بطاقة يانصيب للدخوؿ في القرعة التي يتم بدوجبها اختيار ابؼرشح للمسابقة واحدا ًمن بتُ آلف أو مليوف متصل الذين يخسروف ما دفعوه، ثم يتقاسم أرباح ابؼكابؼات بؿطة أما إف كاف ، الذي يؤدي إلذ أكل ابؼاؿ بالباطلىو ابؼيسر ذا ابؽاتف، فهالبرنامج مع شركات الاتصاؿ بالأسعار العادية فلا بأس بذلك، وكذلك لو أجرت ابؼسابقة صحيفة أو بؾلة، الصحفية أو قسيمة، حتى ولو اشتًط فيو بصع رفاؽ قسيمة ابؼسابقة فلا حرج فيوواشتًطت إ .1جانب ابؼقصد التًويجيشر ابؼعرفة والتًويح إلذ لاف الغرض ن ،عن شهر كاملالمجلة وذلك بأف لا تكوف ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ سببًا في ؛: عدـ التفريط في الواجباتثالثاا تضييع فرض من الفرائض كالصلاة مثًلا، أو عدـ النفقة على الأقارب، فالواجب على القائمتُ .2على ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ بربؾتها بحيث لا تتعارض مع أوقات الصلاة ابقات في وسائل الإعلاـ في ارتكاب بؿظور : عدـ ارتكاب المحظورات بأف لا تساىم ابؼسرابعاا فكثتَا ،شرعي مثل عدـ التقيد باللباس الشرعي الساتر لعورات النساء الرجاؿ على حد سواء .3مصحوبة بالتبرج والغناء، وىدر الأوقات والأمواؿ -وللأسف–ما تكوف برامج ابؼسابقات بتُ ابعنستُ والتًويج لأفكار كما لا تكوف ىذه ابؼسابقات وسيلة إلذ باطل كالاختلاط .4ىدامة بزالف الشرع ابغنيف : يشتًط أف بزلو طريقة ابؼسابقة نفسها من ابؼيسر أو شبهتو، كأف تضاعف مكافأة خامساا لأّف ىذا من ؛ًا أو جزئيًا في الإجابة ابػاطئةابؼتسابق في الإجابة الصائبة، ويخسر ابؼكافأة كلي .54 ابؼسابقات ابؼعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، بؿمود أبضد أبو ليل وآخروف، ص -1 .542أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -2 .542ابؼرجع نفسو، ص -3 .481ابؼسابقات في الفقو الإسلامي دراسة مقارنة، خليفة بن يحي بن سعيد ابعابري، ص أحكاـ -4 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 بؼكافأة اّلتي حصل عليها من الإجابة الأولذ، حّتى ولو لد تسابق قامر باجنس القمار، فابؼ يقبضها، فهي ملكو شرعا ًعلى القوؿ بلزـو السَّبق .1 العدالة وتتمثل في بصلة من ابؼظاىر منها: :سادساا مثل أكل أمواؿ الغتَ بالباطل؛ وأكل ابؼاؿ بالباطل إما أف يكوف بغتَ رضاه ، عدـ الظلمػػػػ 1 في الضابط الثاني تبَػتَُّ كما - 2السرقة، وإما أف يكوف برضاه فهو قمار فهو نوع من أنواع دخلا بؿللا أأما إف كاف من أحد ابعانبتُ، أو من طرؼ متبرع غتَ ابؼتسابقتُ، أو -وابػامس .3جاز ذلك، ولا يحمل على القمار وىذا أمر بؾمع عليو، وضوح ابؼسابقة وبياف ستَىا وشروطها، بدعرفة ابتداء الغاية وانتهائها،ػػػػ 2 .4الأمر إلذ النزاع الذي لا ينقطع وإلا أدى بأخذ كل ألا يكوف ىناؾ اتفاؽ مسبق بتُ ابعهة ابؼنظمة للمسابقة وشركات الاتصاؿ ػػػػ 3 رفع أسعار ابؼكابؼات ابؽاتفية عند الاتصاؿ طرؼ نسبة معينة من تكلفة ابؼسابقة، من خلاؿ مع العلم أف ىذا الاتفاؽ ابؼسبق بتُ ابعهة ابؼنظمة وشركات الاتصاؿ .5ببرامج ابؼسابقات يصحبو زيادة في سعر ابؼكابؼة أو قيمة الرسالة، وىذا ظلم للمشارؾ. :مقاصد المسابقات في وسائل الإعلام الفرع الثاني. يجد أف ابؼقصد العاـ منها ىو جلب ابؼصالح ،باحث في أحكاـ الشريعة الإسلاميةإف ال أف الشريعة جاءت بتحصيل ابؼصالح : "للناس ودرء ابؼفاسد عنهم، كما جاء في بؾموع الفتاوى وأنها ترجح ختَ ابػتَين وشر الشرين وبرصيل أعظم ،وتكميلها وتعطيل ابؼفاسد وتقليلها .6ؿ أدناهما"ابؼصلحتتُ بتفويت أدناهما وتدفع أعظم ابؼفسدتتُ باحتما .54 ابؼسابقات ابؼعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، بؿمد عثماف شبتَ، ص -1 .042أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -2 .602/6بدائع الصنائع، الكاساني، -3 .042/7العراقي، ، التثريب في شرح التقريبطرح -4 .142أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -5 .84/02بؾموع الفتاوى، ابن تيمية، -6 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 وكما ذكر علماء الفقو وابؼقاصد أف ابؼصالح على ثلاث مراتب: الضروريات وابغاجيات والتحسينيات أو الكماليات، وجعلوا الضروريات في بطس كليات ىي: حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ العرض، حفظ العقل، حفظ ابؼاؿ. معتبر، والناظر فيما جاء في أمهات وكل ما لا يخدـ مصلحة من ىذه ابؼصالح فهو غتَ ابػيل، تعلم الرماية، ركوب مثل كتب الفقهاء من مقاصد ابؼسابقات ابؼتعارؼ عليها قديدا يرى أنها جاءت بغفظ الدين، من الاستعداد للجهاد: نفسيا،ً وجسميا.ً ،والفروسية وعوف على ابؼسابقة شرعة في الشريعة، وخصلة بديعة، : "ولقد جاء في أحكاـ القرآف .1"، وقد فعلو النبي صلى الله عليو وسلم بنفسو وبخيلوابغرب ابؼسابقة بتُ ابػيل، ليست من العبث ابؼذمـو بل من الرياضة المحمودة : "وفي طرح التثريب التي يتوصل بها إلذ برصيل ابؼقاصد في الغزو والانتفاع بها عند ابغاجة إلذ القتاؿ كرا وفرا، وىذا .2بؾمع عليو" ولا بزلو ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ من مقاصد ومصالح ضرورية، ولقد قسمت مقاصد ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ إلذ: مقاصد متعلقة بحفظ الدين، ومقاصد متعلقة بحفظ العقل. ومقاصد متعلقة بحفظ ابؼاؿ، وفيما يأتي بياف ذلك: بحفظ الدين:مقاصد المسابقات في وسائل الإعلام المتعلقة . أولا من ابغقائق الثابتة في ىذا العصر ابغديث، بكل الوثائق النظرية وبجميع الوسائل العلمية والعملية أف الإعلاـ بوسائلو العديدة السمعية والبصرية وابؼكتوبة، قد أصبح من وسائل التأثتَ في العالد ابغاضر إما إيجابا ًأو سلبا.ً في بـتلف ابؼيادين، وبالأخص في وسائل الإعلاـ وبفا استجد في ذلك ظهور ابؼسابقات بدختلف وسائلو، والتي برمل في طياتها دوافع بذارية وإعلانية وثقافية وترفيهية متضافرة، ولا .93/3أحكاـ القرآف، ابن العربي، -1 .042/7طرح التثريب، العراقي، -2 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 تكاد بزلو وسيلة إعلامية في العالد العربي والإسلامي من "مسابقة": برامج تلفزيونية، إنتًنت، لخ.إ...بؾلات، صحف، ىواتف، ختَة بفا يصرؼ فيها الكثتَ من الثروات، كما أنها بسس أغلب شرائح المجتمع من فهذه الأ خلاؿ اختلاؼ ميادينها وتنوعها. إذا كانت مسابقات : "فابؼسابقات في وسائل الإعلاـ اليـو يدكن أف تكوف خادمة للدين كثرت علمية مفيدة، وىي بذلك تعتبر من أفضل الوسائل الدعوية، خاصة في ىذا الزمن الذي ت الناس، وأشغلتهم، فيجد ابؼسلم فيها البديل النافع، بالإضافة إلذ كوف فأبؽابقات فيو ابؼس ىذه ابؼسابقات تساعد ابؼشاىدين على التعرؼ على الأحكاـ الشرعية سواء من الكتاب أو از بو، السنة أو التًاث الفقهي، وىذا من شأنو أف يدفع ابؼتسابق إلذ الثقة بتعاليم دينو، والاعتز مع ما في ىذه ابؼسابقات من ملء وقت فراغ ابؼتسابق، واستثماره استثمارًا حكيمًا بدا ينفعو .1ويقيو الابكرافات" كما أف للمسابقات علاقة وثيقة بأىم القيم في الشريعة الإسلامية قيم التقدـ والرقي إف: "يخدـ ىذا الفرع ت دوف غتَه، بؼاوىي: الوقت وابؼاؿ والعمل، وسوؼ أركز على قيمة الوق ة اتقاء ىدر طاقات أبنائها الفاعلة. ومن مالسيطرة الرشيدة على وقت الفراغ تضمن للأ وبالتالر فهو من التناقضات الغربية أف ُيسلم أبناء أمتنا بتجريد وقت الفراغ من أي قيمة الضرورية وابغتمية ت اوقالأ هـز فيو التصور الغربي بفعالية ىذ الوقت ذاتو الذي يجفي ،بطالةال لدفع مركبة التقدـ والتحضر الفضائية إلذ أعلى في خط عمودي، لا يقنع بدنزلة، ولا يقف عند نهاية... إف عدـ وعينا التاـ بخطورة وقت الفراغ وبضرورة استغلالو في عملية التنمية الاقتصادية اوؿ الأخرى التي ما ع َلذ ابؼؿ ىدـ يضاؼ إو َع ْأو الفكرية البناءة بعدير بأف يقلب صورتو إلذ م ِ فتئت تعمل آليتها ليل نهار على نسف حضارتنا من خريطة ىذا العالد على مستوى عدة .2"أصعدة: الثقافي والأخلاقي و الإنتاجي والاقتصادي .742بن عمر، ص أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح -1 .82قضايا اللهو والتًفيو بتُ ابغاجة النفسية والضوابط الشرعية، مادوف رشيد، ص -2 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 53 فالوقت قد ينظر إليو في ابؼسابقات: إما أنو قيمة يجب استثماره والاستفادة منو بدا يعود قصد فقط أ، وأنا ىنا لا البلاد، أو ينظر إليو على أنو ىدؼ للتضييعبالنفع لو وللعباد و ابؼشاركتُ في ابؼسابقات، فقد يكوف ابؼشاىد أو القارئ أو السامع، إما أنو يستفيد من ، ومعرفة دينو ودنياه، فيكوف مقصده خادما ًوالفنية ابؼسابقة؛ بزيادة ابغصيلة العلمية وابؼعرفية لدينو، وإما أف يكوف مقصده قتل الوقت والفراغ، وىذا بـالف بؼقصد الشريعة الإسلامية، التي َل ت َُزوُل «وؿ الله صلى الله عليو وسلم: قاؿ رستعتبر الشخص ابؼسلم مسؤوًلا عن وقتو، فقد ُيْسَأَل َعْن ُعُمرِِه ِفيَما َأف ْ َناُه، َوَعْن ِعْلِمِو ِفيَم ف ََعَل، َوَعْن َماِلِو ِمْن َقَدَما َعْبٍد ي َْوَم الِقَياَمِة َحتَّى .1 »أَْيَن اْكَتَسَبُو َوِفيَم أَن َْفَقُو، َوَعْن ِجْسِمِو ِفيَم أَْبَلاه ُ : أف الإكثار من فعل ابؼباح يؤدي إلذ مضار كثتَة منها -ربضو الله- 2وذكر الشاطبي فيو اشتغالا عما ىو الأىم في الدنيا من العمل بنوافل ابػتَات، وصدا عن كثتَ من أف "ػػػػ 1 الطاعات. أنو سبب في الاشتغاؿ عن الواجبات، ووسيلة إلذ ابؼمنوعات؛ لأف التمتع بالدنيا لو ضراوة ػػػػ 2 .3"كضراوة ابػمر، وبعضها يجر إلذ بعض ابؼباحات إنما وضعها : "ابؼباحات في قولوضوابط استعماؿ -ربضو الله- ثم يشرح الشاطبي الشارع للانتفاع بها على وفق ابؼصالح على الإطلاؽ، بحيث لا تقدح في دنيا ولا في دين، وىو .4الاقتصاد فيها، ومن ىذه ابعهة جعلت نعما، وعدت مننا، وبظيت ختَا وفضلا" ، وقاؿ: 216/4، 7142رواه التًمذي في سننو، أبواب صفة القيامة والرقائق والورع، باب في القيامة، حديث رقم: -1 "حديث حسن صحيح". الشاطبي: ىو إبراىيم بن موسى، الغرناطي، أبو إسحاؽ، ابؼعروؼ بالشاطبي، الفقيو ابؼالكي ، الأصولر، ابغافظ، توفي -2 ىػ، من أعظم ما صنف : ابؼوافقات في أصوؿ الفقو، أبدع من خلالو في علم ابؼقاصد، وكذا كتاب الاعتصاـ في 097سنة .57/1، للزركلي،الأعلاـ. و 132، بؿمد بن بؿمد بـلوؼ، صشجرة النور الزكيةأصوؿ البدع. ينظر: .671/1ابؼوافقات، الشاطبي، -3 .405/3ابؼصدر نفسو، -4 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 65 يكن فيو من وجوه الذـ إف ابؼكلف إذا أخذ ابؼباح كما حدَّ لو لد: "-ربضو الله- ثم قاؿ شيء، وإذا أخذه من داعي ىواه ولد يراع ما حد لو، صار مذموما في الوجو الذي اتبع فيو .1ىواه، وغتَ مذمـو في الوجو الآخر" فإذا كانت ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ ابؼختلفة، ذات مقصد شرعي بزدـ أمرًا ضروريا ً فهي مرغوٌب فيها عرفية، أو معرفة دينو ودنياه، وغتَىا بزيادة ابغصيلة العلمية وابؼأو حاجياً؛ ومباحة. وتؤدي ستقيمة، ركة ابؼوابغ الشريعة الإسلاميةعن منهج تبتعدوإف كانت ابؼسابقات الطاقات الأساسية للأفراد ضياعو تشويو قيمهم وأخلاقهم، إلذ بصاحبها ومتابعيها، فلا ؛غاروالص الكبارفي أذىاف ،وابعماعات في اللهو واللغو ونشر الأفكار الإباحية أو التخريبية لأنها تتنافي مع مقصود الشارع ابغكيم. ؛شرعا ً اختَ فيها وىي من باب ابؼنهي عنه مقصد المسابقات في وسائل الإعلام المتعلقة بحفظ العقل: .ثانياا تعتبر ابؼسابقات من ابؼفاىيم ابغديثة في التًبية، فالدراسة التقليدية كانت ترتكز على " ، اليـو التطبيقي، وجاءت التًبية ابغديثةابعانب الأكاديدي والنظري، وتهمل ابعانب العملي و يث لتعتبر ابؼسابقات دعامة أساسية من دعامات التًبية، فأولاىا التًبويوف اىتمامًا بالغًا من ح نها تساعد في تكوين عادات ومهارات وقيم وأساليب تفكتَ لازمة إإذ ،التخطيط والتوجيو .2بؼواصلة التعليم" : ومن ابعوانب التي تنميها ابؼسابقات وينبغي ابغرص عليها في المجاؿ ابؼعرفي ما يأتي ابغث على العلم والتعليم، وإذكاء روح التنافس في التحصيل العلمي."ػػػػ 1 الوصوؿ بابؼتسابق إلذ تنظيم معلوماتو، وتنميتها، ورفع كفاءاتو ومهاراتو.ػػػػ 2 اكتساب القدرة على التفكتَ السليم.ػػػػ 3 التدرب على مهارة الدقة والانتظاـ خصوصا ًلدى صغار السن.ػػػػ 4 .705/3ابؼصدر نفسو، -1 .152أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -2 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 65 تنمية قدراتو على الاعتماد على النفس.ػػػػ 5 ف يتعرؼ على قدراتو العقلية، وميولاتو الشخصية، وتنمية إتاحة الفرصة لكل متسابق أػػػػ 6 يجد لذتو بعلم ما لد يكن يعلمو، وبظاع ما لد يكن -غالبا- . فإف الإنساف1مواىبو ومعلوماتو" ذ بأنواع من الأفعاؿ كما قد يتلذ يسمعو، إذا لد يكن مشغولا عن ذلك بدا ىو أىم عنده منو، .2التي ىي من جنس اللهو واللعب استغلاؿ وقت الفراغ، بتنمية العقل وتنشيطو.ػػػػ 7 وغتَىا من الأمور الإيجابية التي أحسبها تنمي العقل، وفي ابؼقابل ينبغي الاحتًاز من بعض : ابؼسابقات التي فيها إذكاء روح العداوة والبغضاء بتُ ابؼتسابقتُ، والصد عن ذكر الله."ػ ػػػ 1 بتعويد ابؼتسابق على الكسل، وانتظار الرزؽ من الأسباب الوهمية، إضعاؼ القوة العقلية،ػػػػ 2 وتركو الأعماؿ ابؼفيدة في طرؽ الكسب الطبيعية، وإهماؿ الزراعة والصناعة والتجارة التي تعد من أركاف العمراف. ف بعض ابؼسابقات تشغل الناس بالعلم إإذ ؛شيء ابؼفيد ابؽادؼإبؽاء الشعوب عن الػػػػ 3 .3ابعهل بها أولذ بحجة التشجيع على الثقافة"بأشياء كما أف للمسابقات في وسائل الإعلاـ غايات -والله ابؼوفق- وفي ختاـ ابؼطلب أقوؿ كما -وحفظ ابؼاؿ ومقاصد ترتقي لدرجة الكليات ابػمس: منها حفظ الدين وحفظ العقل كذلك لكل متسابق غايات ومقاصد من مشاركتو في تلك ابؼسابقات في وسائل ،-رأينا َوِلُكلٍّ ِوْجَهٌة ُىَو ُمَولِّيَها ﴿ الإعلاـ، لا يعلمها إلا ىو وعلاـ الغيوب، كما قاؿ الله تعالذ: .152، صنفسوابؼرجع -1 .821/9بؾموع الفتاوى، ابن تيمية، -2 .252أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية ومقاصدىا، عمر صالح بن عمر، ص -3 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 65 ْعَماُل ِإنََّما اْلأ َ« ]. وقاؿ رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم:841[البقرة/فَاْسَتِبُقوْا اْلَخي ْ َراِت﴾ .1»بِالن ِّ يَّاِت َوِإنََّما َلكلِّ اْمِرٍئ َما ن ََوى ، والفنية زيادة ابغصيلة العلمية وابؼعرفيةفقد يقبل عليها البعض بقصد ونية طيبة بهدؼ ، فهو جائز؛ إذا انضبط ، وإف كاف فيها نوعًا من ابغرص ابؼاديفيما يفيدهوتنمية معلوماتو ابؼذكورة سابقا.ًالأمر بالضوابط الشرعية ؼ ربحية ولو على وقد تتخلف ىذه ابؼقاصد والغايات الشرعية لدى ابؼتسابقتُ إلذ أىدا مسابقات ملكات ابعماؿ، والغناء، ومسابقات القمار مثل ابؼشاركة في حساب الشرع، .وابؼيسر...الخ، وىذا طبعا ًبؿـر شرعا ً :المالمقصد المسابقات في وسائل الإعلام المتعلقة بحفظ اا.لثثا "لقد جاءت الشريعة الإسلامية بغفظ نظاـ الأمة وتقويتها، ولا يكوف ذلك إلا بضبط وتنظيم الأمواؿ التي عنيت الشريعة الإسلامية بها وأولتها القدر الكبتَ من الاعتبار والاىتماـ، لسنة، بقد العديد من الآيات والأحاديث الدالة على أف وباستقراء أدلة الشريعة من القرآف وا .2ابؼاؿ ىو قواـ الأمة، وبو تقضى حاجات أفرادىا وتيسر أحوابؽم ومعايشهم" كما يتم حفظ ابؼاؿ من جانب الوجود ومن جانب العدـ، ويتم حفظو ىنا من جانب العدـ بأمرين: لأف ابؼاؿ أحد العناصر الرئيسة الداخلة في عدـ تبذيره وإنفاقو فيما لا يعتٍ؛ب الأمر الأول: .3ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ في أغلب ابغالات بدء الوحي، باب كيف كاف بدء الوحي إلذ رسوؿ الله صلى الله عليو وسلم، رقم رواه البخاري في صحيحو، كتاب -1 .6/1، 10ابغديث: .2صدراسة فقهية موازنة"، بؿمد بن سعد ابؼقرف، " نميتوتمقاصد الشريعة الإسلامية في حفظ ابؼاؿ و -2 .472ينظر: أحكاـ ابؼسابقات التلفزيونية، عمر صالح بن عمر، ص -3 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 : بعدـ التوكل على الأماني وترؾ العمل ابؼصدر الأساس للماؿ، إذ الانتشار الواسع الأمر الثاني رء بؼثل ىذه ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ، ذات ابعوائز الكبتَة، فبدلا ًمن أف يجتهد ابؼ .1نفسو بالثراء السريع في كسب رزقو بكده وعملو، يدتٍ فطريقو التأدب بآداب وأما حفظ ابؼاؿ ": كتاب مقاصد الشريعة الإسلاميةوكما جاء في .2"وذلك بالإمساؾ عن الإتلاؼ ابؼنهي عنو شرعا ً؛ الإسلاـ فيو نفسو بالثراء السريع. ية عدـ التبذير والتواكل بأف يدتٍومن بتُ آداب الشريعة الإسلام المطلب الثاني: صور من المسابقات في وسائل الإعلام. تعددت أشكاؿ ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ: ابؼسابقات التلفزيونية، ابؼسابقات ابؽاتفية والإذاعية، مسابقات ابعرائد والصحف، مسابقات ابؼواقع الإلكتًونية، ولا يدكن إعطاء حكم ابؼسابقات، إلا بعد ذكر صورة من صور كل نوع من ابؼسابقات ابؼذكورة سابقا.ًعن ىاتو المسابقات التلفزيونية الفرع الأول: من بتُ ابؼسابقات العلمية التلفزيونية التي استهوت كثتًَا من الناس، مسابقة من ستَبح احل: ابؼليوف التي تنظمها إحدى القنوات العربية، وتتم ابؼشاركة فيها على مر يشتًؾ في ابؼسابقة بشانية أشخاص، ويتم اختيارىم عن طريق أسئلة توجَُّو بؽم وىم في سؤاؿ وجَُّو بؽم سؤاؿ ويسمى "إلذ لندف مكاف إجراء ابؼسابقة، ي ُ بلادىم، يسافر ابؼرشحوف .572، صنفسو ابؼرجع ينظر: -1 .041/2 الطاىر بن عاشور،، مقاصد الشريعة الإسلامية -2 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 السرعة"، ثم يختار أربعة منهم، يوجَُّو لكل واحد من ىؤلاء الأربعة، بطسة عشر سؤاًلا ما بتُ تاريخية ورياضية وثقافية ودينية، كما أف للمتسابق ثلاث مساعدات: الاتصاؿ بصديق، حذؼ إجابتتُ من الاقتًاحات الأربعة، الاستعانة بابعمهور، أما طريقة ابغصوؿ على ابعائزة: إذا ُوفَِّق ابؼتسابق في الإجابة على الأسئلة ابػمسة الأولذ فلو جائزة مقدارىا ألف ريال سعودي، ولا يخسرىا بعد ذلك إذا خسر في الأسئلة التي بعدىا، وتتضاعف ابعائزة إلذ أف يجيب على السؤاؿ العاشر، وحينئذ لو اثناف وثلاثوف ألف ريال، ولا يخسرىا بعد ذلك إذا خسر في الأسئلة التي بعدىا، وتتضاعف ابعائزة إلذ أف يجيب على السؤاؿ ابػامس عشر حيث يحصل على دي، وفي حالة ما إذا ُوفَِّق في الإجابة على السؤاؿ السادس، فإنو يحصل على مليوف ريال سعو أَْلَفْي ريال كما َسبق بيانُُو، وإذا أجاب على السؤاؿ السابع فإنو يحصل على أربعة آلاؼ ريال، وإذا أجاب على السؤاؿ الثامن فإنو يحصل على بشانية آلاؼ ريال، ولكن إذا َأَحسَّ من نفسو ابعواب على السؤاؿ الثامن مثًلا، فلو حالتاف: العجز عن لو خيار الانسحاب من ابؼسابقة وبحوزتو أربعة آلاؼ ريال.ػػػػ 1 لأنو يبقى لو من ابعائزة إلا ألف ريال؛وإما أف يخفَق في الإجابة ويخسر ثلاثة آلاؼ ريال، ولا ػػػػ 2 ابعواب عن السؤاؿ الذي أخفق في كما قلنا متى ما وصل إلذ ىذا ابؼبلغ فإنو لا يخسره، وإف .1يليو عدـ جواز مثل -حفظو الله- الصمد بن بؿمد بلحاجيلة، ترجح لعبد أوبعد تصوير ابؼس وذلك للأسباب التالية: ؛ىاتو ابؼسابقات التلفزيونية على ىذا النحو بيانو، فابؼتسابق في حالة إف ابؼسابقة بهذه الطريقة فيها قمار، ويتَّضح ىذا بابؼثاؿ الذي َمرَّ ػػػػ 1 ما إذا أجاب على السؤاؿ الثامن فإنو يحصل على بشانية آلاؼ ريال، وإذا أخفق في الإجابة فإنو يخسر ثلاثة آلاؼ ريال، ولا يتبقي لو من ابعائزة إلا ألف ريال، بدعتٌ آخر ابؼتسابق متًدد بتُ الغنم والغـر . .522بن بؿمد بلحاجي، صأحكاـ ابؼسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاتو ابؼعاصرة، عبد الصمد -1 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 35 منها مناؼ للشرع، كالأسئلة التي تطرح عن أفلاـ ىابطة، إف طبيعة الأْسئلِة ابؼطروحة كثتَ ػػػػ 2 .1أو عن بفثلتُ ومغنِّتُ لا أخلاؽ بؽم إلا سف، تبث أيضا في القنوات المحلية وإف اختلفت ابؼسميات، ومثل ىاتو ابؼسابقات وللأ بؼسابقة، من بينها "مسابقة زدني"، وسوؼ يأتي تفصيل ابػطوات في عملية إجراء انفس أف بؽا ك في ابؼبحث القادـ بإذف الله.ذل الفرع الثاني: المسابقات الهاتفية والإذاعية برمل ابؼسابقات ابؽاتفية والإذاعية نفس الصورة وابؼبدأ من حيث ابؼشاركة عن طريق الاتصاؿ بابؽاتف، والإجابة عن الأسئلة ابؼطروحة في تلك ابؼسابقة، وبؽذا تأخذ ابؼسابقات ابؼسابقات ابؽاتفية.الإذاعية نفس حكم خصص بؽا اليـو قنوات فضائية و ،قد كثرت في عصرنا ىذاابؽاتفية إف ىذه ابؼسابقات النفوس الضعيفة والعقوؿ يالتي تعمل على إغراءات عديدة لذو تعمل على مدار الساعة و فهي تعتمد دائما وضع سؤاؿ سهل يومًا كامًلا أو نصف يـو أو بكو ذلك من الزمن ، ابػفيفة ويبرز مكر ابؼنظمتُ ،جدا ةلغ كبتَ اوربح مب ،على أف يتصل الناس للإجابة عليو ،المحدد والقائمتُ على ىذه ابؼسابقات بتكرار السؤاؿ الواحد المجاب عنو كل يومتُ أو ثلاثة لإغراء على نساء كاسيات عاريات مائلات بفيلات لباسهن اعتمادا ً ،الناس أكثر على ابؼشاركة كما أف نوعية الأسئلة لا أقوؿ بسيطة ، ؿ الله لنا وبؽم ابؽدايةأنس ،مرضى النفوسفاضح، بعلب وىو ، اسم بنت يبدأ بابؽاء وينتهي بالداؿ متكوف من ثلاث حروؼ": "نذكر منها ،بل غبية الاتصاؿ يطلب اسم ابؼشتًؾ وبلده على ، وحاؿالسؤاؿ الذي يدكن لأي شخص الإجابة عليو وبالتالر ،كل الأمصار التي يذكرونها أف أىل بلدىم مهتموف بابؼسابقة ليظن الناس في ،ابؽواء والمحزف في الأمر أف افتعابؽم للاتصالات يصاحبو غباء في الأجوبة، ، يقبلوف على ابؼشاركة فاطمة، خليل، ابؼهم أف لا -منهم طبعا ً- ذكرتو سابقًا مثًلا يجيب ابؼتصلفالسؤاؿ الذي ليظن ابؼشاىد ابؼسكتُ أف الناس أغبياء، وبإمكانو الفوز ،بساطتو مع ،يذكروا ابعواب الصحيح .522ابؼرجع نفسو، ص -1 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 ن بتُوم، ىو إف شارؾ، فيقبل على الاتصاؿ الذي يجد فيو برنابؾًا يأخذ منو أكبر وقتًا بفكن والتي تكوف بأسعار أكثر من ،)sms( أيضا،ً إرساؿ رسائل قصتَة المحرمة ابؼسابقات ابؽاتفية .1الرسائل العادية، وىو التًجيح بتُ أىل الفساد من ابؼغنتُ و ابؼغنيات وابؼمثلتُ وابؼمثلات كما أف بعض ابؼسابقات التي يرفع فيها سعر ابؼكابؼات ابؽاتفية تزيد عن تسعتَة البلد منها، فلا بذوز شرعاً؛ لأنو أقرب الذي يقيم فيو بفا يعطي دخًلا للقناة، وغالبا ًما تكوف ابعوائز ما يكوف إلذ القمار المحـر ، أما إذا كانت ابؼشاركة بعدـ رفع سعر ابؼكابؼات عن ابؼعتاد فجائز .2شرعا ًلعدـ دخوؿ القمار فيها لأنها من طرؼ واحد مسابقات الجرائد والصحفالفرع الثالث: ُبذْرِي بعض الصحف والمجّلات في بلداف العالد العربي والإسلامي، مسابقات ثقافية وعلمية، وذلك بتخصيص جزء معتُ من المجلة للأسئلة مع مكاف الإجابة، وىناؾ في كل عدد، وكل نسخة، من الصحيفة قسيمة، بؽا رقم متسلسل، بؼدة شهر مثلا،ً على من أراد الاشتًاؾ تطع ىذه القسيمة، ويجيب عن الأسئلة، بذمع ىذه القسائم آخر الشهر، في ابؼسابقة أف يق .3وترسل دفعة واحدة، قبل تاريخ بؿدد، إلذ مؤسسة الصحيفة لا تقبل إلا و الإجابة على بصيع الأسئلة بشكل صحيح، وللمشاركة في ابؼسابقة يشتًط سلفا،ً أف يكتب ابؼتسابق ابظو لوقت المحدد اإرساؿ الرسالة في الإجابات ابؼدّونة على القسيمة، وعنوانو كامًلا داخل القسيمة، أف يكتب على الظرؼ مسابقة العدد، بعد ذلك تُػْفَرُز بصيع القسائم وتستبعد الناقصة منها من حيث الإجابات، بذمع الإجابات الصحيحة وتعمل قرعة .4بينها وابؼلاحظ على ىذا النوع من ابؼسابقة وما شابهها ما يلي: ابؼسابقات وابؼراىنات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاتها على الصور ابؼعاصرة، دراسة فقهية مقارنة، بؿمد أمتُ براح، -1 .962ص .02أحكاـ ابؼسابقات ابؼعاصرة في ضوء الفقو الإسلامي، بؿمد عثماف شبتَ، ص -2 .161سابقات وابعوائز، رفيق يونس ابؼصري، صابؼيسر والقمار ابؼ -3 .022ص أحكاـ ابؼسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاتو ابؼعاصرة، عبد الصمد بن بؿمد بلحاجي، -4 ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 ترويج الصحيفة، وذلك ببيع أكبر عدد من النسخ اليومية منها، حتى لو لد يهتم شاريها ػػػ ػ 1 ف يشتًي بها إلا لمجرد الاشتًاؾ في ابؼسابقة، ويؤكد ىذا أف الصحيفة بررض الشخص الواحد لا .1ـوأكثر من نسخة منها في الي لأف ابؼشتًكتُ ىم بغتَه للإجابة؛عدـ استعانة أحدعدـ التكافؤ بتُ ابؼتسابقتُ على فَػَرض ػػػػ 2 في ابؼسابقة من بصيع الفئات فمنهم ابؼتعلم ابؼبتدئ وابؼتوسط وابؼتخصص، كما أف ابؼسابقة على ىذا النحو صورة القمار وإف كاف خفيًا غتَ ظاىر، فابؼتسابق عندما يشتًؾ في ىذه ابؼسابقة انت ضئيلة، يكوف قد دفع بشنًا بؽذه القسيمة، فإذا خسر يكوف قد خسر ىذه القيمة وإف ك وإذا فاز يكوف قد دفع ماًلا قليًلا لتَبح ماًلا كثتَا،ً فهو إذف متًدد بتُ الغنم والغـر وىذا ىو ذا كاف ُمنػْ َفِصًلا، إفَّ ُكلَّ ما يُػَقسَُّط عليو الثََّمُن أ": -ربضو الله–وقاؿ ابن قدامة ، 2القمار بعينو "ذا كاف ُمتَِّصًلا إيُػَقسَُّط عليو .3 لكترونية:المواقع الإمسابقات الفرع الرابع: ومتابعة من لدف كثتَ من من بتُ ابؼسابقات في وسائل الإعلاـ التي لقيت رواجًا كبتًَا مسابقة شبكة الألوكة الكبرى لتعزيز القيم الناس، مسابقات ابؼواقع الإلكتًونية ومن بينها، ابؼشاركة فيها عامَّة لأبناء العرب دينية ثقافية، ةمسابقة إلكتًونيوىي ، 4وابؼبادئ والأخلاؽ وابؼسلمتُ في بصيع الأقطار والبلداف، من ابعنستُ، حتى الفائزوف في مسابقات الألوكة السابقة، .261ابؼيسر والقمار ابؼسابقات وابعوائز، رفيق يونس ابؼصري، ص -1 .222ص عبد الصمد بن بؿمد بلحاجي،أحكاـ ابؼسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاتو ابؼعاصرة، -2 .094/3بن قدامة، ابؼغتٍ، ا -3 ، في 6102-50-01، أخذتو يـو : خاص شبكة الألوكةمسابقة الألوكة الكبرى لتعزيز القيم وابؼبادئ والأخلاؽ، -4 الألوكة" على الشبكة العنكبوتية، من الصفحة الآتية:، من موقع "شبكة 03:71الساعة: xIMmq84zzxi#/98604/0/snoititepmoc_snoitacilbup/ten.hakula.www//:ptth .jZ ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 وىي: لا يحقُّ بؼنسوبي شبكة الألوكة، وشركة الدِّ يواف في القاىرة، ا ًكما أف للمسابقة شروط الأجوبة الصحيحة و عمر ابؼشارؾ عن بطسَة عشَر عاًما، ألا يقلَّ و ابؼشاركة في ابؼسابقة، عتَمدة ىي ابؼنشورة في شبكة الألوكة حصرًا. ُ ابؼ الاشتًاؾ في ابؼسابقة عن طريق الصفحة ابػاصَّة بها في شبكة الألوكة، بعد إدخاؿ البيانات ت من أفَّ الاسم الصحيحة وفًقا للُهويَّة (الإثبات الشخصيِّ ) أو جواز السفر، كما يجب التثبُّ ابؼسجَّل في بيانات ابؼشارؾ ُمطابق للُهويَّة أو جواز السفر؛ علًما أفَّ البيانات لا تظهر لعمـو القرَّاء، لا ُتسلَّم ابعوائز إلا بعد التوثُّق من بيانات ابؼتسابق في ُىويَّتو (إثباتو الشخصيِّ ) أو جواز ة؛ يختار برنامج ابؼسابقة الإلكتًونيُّ أبظاءىم من سفره، اختيار الفائزين يكوف بطريقة إلكتًونيَّ شارؾ حفظ السؤاؿ وروابط ُ بؾموعة أبظاء ابغاصلتُ على إجابات صحيحة، بإمكاف ابؼ وعليو ألا يضغَط على (أرسل لإجابة الصحيحة بعد البحث عنها، الإجابات لديو، وإرساؿ ا تباه إلذ أنو لا يدكن التعديل أو التًاجع ابؼشاركة) إلا بعد تيقُّنو من الإجابة الصحيحة، مع الان بعد إرساؿ ابؼشاركة. يدكن للمشارؾ أف يفوَز بثلاث جوائَز من جوائز ابؼسابقة كلِّها؛ مرَّة واحدة فقط بابعائزة الأولذ، ومرَّة واحدة فقط بإحدى ابعوائز الثانية أو الثالثة أو الرابعة، ومرَّة واحدة فقط بإحدى و السادسة أو السابعة.ابعوائز ابػامسة أ يحقُّ للمشارؾ الإجابة عن كلِّ سؤاؿ مرًَّة واحدًة فقط، وإذا تبتَُّ أف ابظًا واحًدا قد تكرَّر لنفس الشخص (ولو بصور بـتلفة) فسُتستبَعد بصيع مشاركاتو. حسب –حاولت البحث عن حكم ىاتو ابؼسابقة وأقواؿ أىل العلم فيها؛ لكن لد أجد حكمها.من ذكر -اطلاعي ابؼشاركة وإجراء عملية ابؼسابقة، طبيعة بعد تصور ابؼسألة ومعرفة كيفية التسجيل و لكن على ىذا النحو؛ وذلك للأسباب التالية:واز مثل ىاتو ابؼسابقات بج يدكن القوؿ والله ابؼوفق بالِقَيم ابؼنافسة الثقافيَّة ابؽادفة للنهوض ػػػػ طبيعة ابؼواضيع والأسئلة التي تدعو إلذ 1 .ابؼعاصرة وبعثها في النفوس ومقاصدىا الإعلامالمسابقات في وسائل المبحث الرابع: ضوابط وصورىا 55 ػػػػ خلوىا من صور القمار وابؼيسر بحيث تتم ابؼشاركة فيها دوف أي رسـو . 2 الخامسالمبحث جوائز المسابقات وفيه ثلاثة مطالب: أهميتها والألفاظ ذات الصلةو حقيقة الجائزة المطلب الأول: ومقاصدها ضوابطهاو أنواعهاوبيان الجائزة مشروعية :المطلب الثاني والفنية الصور المعاصرة للجوائز العلمية والثقافيةبعض مطلب الثالث: لا المدابقات جوائز:الخامس المبحث 69 الخامسالمبحث جوائز المسابقات وفيه ثلاثة مطالب: أهميتها والألفاظ ذات الصلةو حقيقة الجائزة المطلب الأول: مقاصدهاو ضوابطهاو أنواعهاوبيان الجائزة مشروعية :المطلب الثاني والفنية الصور المعاصرة للجوائز العلمية والثقافيةبعض مطلب الثالث: لا المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 .أهميتها والألفاظ ذات الصلةو حقيقة الجائزةالمطلب الأول: لدا كاف الابتكار كالتجديد أمرا يتطلبو التقدـ كالنجاح في شتى ميادين الحياة، أصبح لزامان على كسائل الإعلاـ الدختلفة، الدهتمة بالدسابقات أف تتخذ سبل ككسائل تشجع عن طريقها الدسابقات، من خلاؿ تقديم جوائز كعركض مغرية، من رحلات الأفراد على الدشاركة في ىاتو لبيت ا﵁ الحراـ ككذا رحلات سياحية كمبالغ مالية طائلة كغتَىا من الجوائز. "كلا شك أف لذذه الجوائز دكران في إذكاء ركح الدنافسة كالإثارة في الدسابقات، فإنها تدفع .1ظفر بالجائزة"الدتسابقتُ إلى بذؿ الدزيد من الجهد للفوز كال يجىٌرد لزبَّة : "-و ا﵁بضر - قاؿ ابن القيم فالقادر على أىف يغلب غىتَه قد ييرًيد ذىًلك لد ىاؿ فىًإذا اٍجتمع اٍلأىٍمرىاف كانت ًإرىادىتو النَّفس ًلإٍظهىار اٍلقيٍدرىة كىاٍلغىلىبىة كىقد ييرًيد ذىًلك لأخذ الد .2"أبلغ السٍَّبقى إذا كاف عىلىى عوض، أف الدنافسة فيو تكوف كلا يكاد يختلف شخصاف: "في أف أقول، كلزاكلة إتقاف ىذا النوع من الرياضة يكوف أكبر؛ كذلك لدا جبلت عليو النَّفس البشريَّة من حيب الداؿ" .3 لغة واصطلاحا.ً تعريف الجائزةالفرع الأول: أوًلا. تعريف الجائزة لغة: الرجلى ماء كيجيزه ليذىب لوجهو، فيقوؿ الرَّجيلي إذا كرد ماء أصل الجائًزىةن أف يعطي الرجلي كأىجيوز عنك، ثم كثر ىذا حتى سموا اء أم أعطتٍ ماء حتى أذىب لوجهي لقىيًِّم الداء: أجزني م اٍلعىًطيَّةى جائًزىةن .4 :ثانيا.ً تعريف الجائزة اصطلاحا ً . 23الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن عامر، ص -1 .391الفركسية، ابن قيم الجوزية، -2 .131أحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بلحاجي، ص -3 .97/51، مادة (جوز)، الزَّبيدم، تاج العركس -4 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 كمن بتُ تعريفات الفقهاء ،لا يبعد عن معناىا اللغوم ،التعريف الاصطلاحي للجائزة :-ربضهم ا﵁- .1"الداؿ الذم يوضع بتُ أىل السباؽ"ػػػػ 1 .2"الداؿ الدوضوع بتُ أىل السباؽ"ػػػػ 2 .3"الجعل الدخرج في الدسابقة"ػػػػ 3 كىاٍلقىرىعي كىالنَّدىبي ري كاٍلخىطى السَّبىقي ًبفتح الباء،: "كما أف للجائزة أسماء متعددة نذكر منها "كىالرٍَّىني .4 .الفرع الثاني: أهمية الجوائز أف الدنافسة فيو تكوف أقول، ،لا يكاد يختلف اثناف في أف السٍَّبقى إذا كاف عىلىى عوض" كذلك لدا جبلت عليو النَّفس البشريَّة من حيب ،كلزاكلة إتقاف ىذا النوع من الرياضة يكوف أكبر ].02:﴾[الفجراْلَماَل ُحبِّا َجمِّ اَوُتِحبُّوَن ﴿ قاؿ تعالى: ،5"الداؿ م ركح إذا كانت لررد جائزة معنوية فهي لا تعدك أف تكوف حافزان معنويان يقو : "الجائزةك أما إذا ذكرل لزفوظة، كشهادة على غلبة الغالب كتفوؽ الدتفوؽ. تبرإذ تع ؛الدنافسة كالدسابقة الدسابقة لأف الداؿ يضاؼ إلى الدعتٌ، فتتًؾ؛ يقول عند أكثر الناسافز الحفإف ةكانت الجائزة مادي راد رفعها في كلا يدكن إنكار مثل ىذه الحوافز في رفع الكفاءات كالدهارات التي يي أثران ماديان ملموسان، .6"المجتمع القادر على أف يغلب غتَه قد يريد ذلك لمجرد لزبة النفس "ف :-ربضو ا﵁- قاؿ ابن القيم .7"كقد يريد ذلك لأخذ الداؿ فإذا اجتمع الأمراف كانت إرادتو أبلغلإظهار القدرة كالغلبة .451/3شرح لستصر خليل، الخرشي، -1 .661/6مغتٍ ا﵀تاج، الشربيتٍ، -2 .764/9الدغتٍ، ابن قدامة، -3 .274/9الدصدر نفسو، -4 .131أحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بلحاجي، ص -5 .41نس الدصرم، صالديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يو -6 .391الفركسية، ابن قيم الجوزية، ص -7 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 ىذا القسم جوزه الشارع بالبرىاف برريضا للنفوس عليو فإف النفس "ك :-ربضو ا﵁- كقاؿ أيضان .1"يصتَ لذا داعياف داعي الغلبة كداعي الكسب فتقول رغبتها في العمل ا﵀بوب ﵁ تعالى كرسولو .الألفاظ ذات الصلةالفرع الثالث: :الُجْعل. أولا عالة كالجىعيلة: ما يجي عل للإنساف على الأمر الج ًسكتُ العتُ، كيطلق عليو بضم الجيم كتػػػػ لغة: 1 يىفعليو . 2 التزاـ عوض معلـو على عمل معتُ أك لرهوؿ عىسير ًعٍلميو الجيٍعل ك .3 أنهاكمعتٌ الجعل قريب من معتٌ الجائزة، فهناؾ صور كثتَة للجوائز بزرج على ػػػػ اصطلاحان: 2 .4حيث التكييف الفقهيمن جعالة :الرهن .ثانيا ً يديسىك بحقٍّ أك غتَه. من ذلك الرٍَّىن: ػػػػ لغة: 1 الراء كالذاء كالنوف أصله يدؿ على ثباًت شيءو كالشيء الرَّاىن: الثابت الدائمالشيءي يػيٍرىىن. تقوؿ رىىٍنت الشيءى رٍىنان؛ . 5 كيأتي الرىاف في الاصطلاح على معاني عدة كالدراد في بحثنا، الداؿ الدوضوع في ػػػػ اصطلاحان: 2 .6أخرج كل كاحد رىنا، ليفوز السابق بالجميع إذا غلب أم: تراىن القـو، يقاؿ: السباؽ باسم الجائزة.كلذلك يطلق البعض على الرَّىن الدوضوع في الدسابقات :السَّ َبق .ثالثا ً السَّبىق، بفتح الباء: ما يجعل من الداؿ رىنا على الدسابقةػػػػ لغة: 1 ، أك ما يتًاىن عليو 7 .1الدتسابقاف .171الدصدر نفسو، ص -1 . 064/1معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، مادة (جعل)، -2 .716/3مغتٍ ا﵀تاج، الشربيتٍ، -3 11الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن لزمد عامر، ص -4 .254/2للغة، ابن فارس، مادة(رىن)، معجم مقاييس ا -5 .451القاموس الفقهي لغة كاصطلاحا، سعدم أبو جيب، ص -6 .151/01لساف العرب، ابن منظور، مادة(سبق)، -7 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 اٍلمىاؿي اٍلمىٍوضيوعي بػىٍتُى أىٍىًل السِّبىاؽ ً ػػػػ اصطلاحان: كىو 2 لشا سبق يتضح أف السبق كالجائزة اسماف .2 لدسمى كاحد. :الَجزاء ُ .رابعا ً يكى افىأىةي على الشيء ً الجىزاءي: الد .3 ؛أك عمل معتُ ،ككجو صلتها بالجائزة أف من الجوائز ما قد تكوف مكافأة على خدمة معينة .4فهي صورة من صور الجائزة .562/1الدصباح الدنتَ، الفيومي، مادة(س ب ؽ)، -1 .661/6مغتٍ ا﵀تاج، الشربيتٍ، -2 .0721/1، مادة (الجزاء)، القاموس ا﵀يط، الفتَكزآبادل -3 لدصطلح الجوائز ألفاظ أخرل ذات صلة للاستزادة في ىذا المجاؿ يرجع إلى كتاب الجوائز أحكامها الفقهية كما أف -4 كما بعدىا. 01كتطبيقاتها الدعاصرة، ص المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 ومقاصدها ضوابطهاو أنواعهاوبيان الجائزة مشروعية :المطلب الثاني فبياف ، الدنافسة كالإثارة في الدسابقاتمن تشجيع لجائزة كثتَ من الناس ما لمن الدعلـو عند مشركعيتها كأنواعها كضوابطها كمقاصدىا من الأهمية بدكاف؛ لأنها بسس أغلب أفراد المجتمع، كفي ىذا الدطلب بياف ذلك. ةز ئا: مشروعية الجالفرع الأول ، نذكر كتاب ا﵁ عز كجل كسنة نبينا الكريم فيبصلة من الأدلة ة الجائزة،قد دؿ على مشركعي .بعضان منها من القرآن الكريمة ئز امشروعية الجأوًلا: ِه ِحْمُل بَِعيٍر َوأَنَْا ِبه ِقَاُلوْا ن َْفِقُد ُصَواَع اْلَمِلِك َوِلَمن َجاء ب ِقاؿ ا﵁ تعالى: ﴿ ].27 [يوسف:﴾زَِعيم ٌ ،1كىذا من باب الجعالة ﴾َوِلَمن َجاء ِبِه ِحْمُل بَِعير ٍ﴿ ككجو الدلالة من الآية قوؿ تعالى: .2ةئز االجبمن الألفاظ ذات الصلة الجعالة أف بياف قد سبق لك من السنةة ئز امشروعية الجثانيا:ً َأْخرُِجوا الُمْشرِِكيَن ِمْن ...«قاؿ رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم : أنو قاؿ عن ابن عباس ػػػػ 1 .3»الَعَرِب، َوَأِجيُزوا الَوْفَد بَِنْحِو َما ُكْنُت ُأِجيُزُهم َْجزِيَرِة بنحو ما كنت :كالجائزة العطية كقولو ،أعطوىمأجيزكا الوفد ": -ربضو ا﵁- قاؿ ابن حجر كقية من فضة أككانت جائزة الواحد على عهده صلى ا﵁ عليو كسلم ،بقريب منو :أجيزىم أم .4"كىي أربعوف درهمان .343/4تفستَ القرآف العظيم، ابن كثتَ، ينظر: -1 .27يرجع: ص -2 ، 3503ًكتىابي اًلجهىاًد كىالسِّتَىً، باب: ىىٍل ييٍستىٍشفىعي ًإلىى أىٍىًل الذِّمًَّة كىميعىامىلىًتًهٍم، حديث رقم: ركاه البخارم في صحيحو، -3 .96/4 .531/8فتح البارم شرح صحيح البخارم، ابن حجر العسقلاني، -4 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 لا َسبق إلا في ُخفٍّ أو حافٍر أو «: قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ رضي ا﵁ عنو عن أبي ىيريرةى ػػػػ 2 .1»َنصل ٍ السبق بفتح الباء ىو ما يجعل للسابق على سبقو من جعل. فأما السبق بسكوف الباء فهو ء. يريدمصدر سبقت الرجل أسبقو سبقان، كالركاية الصحيحة في ىذا الحديث السبق مفتوحة البا ف الجعل كالعطاء لا يستحق إٌلا في سباؽ الخيل كالإبل كما في معناهما، كفي النصل كىو الرمي أ كذلك لأف ىذه الأمور عدة في قتاؿ العدك كفي كبذؿ الجعل عليها ترغيب في الجهاد كبرريض .2عليو ةئز االجأنواع الفرع الثاني: ثقافية العلانية ك الإتجارية ك ال اختلاؼ غاياتها كأىدافها مع تنقسم الجوائز في كسائل الإعلاـ أنواع عديدة باعتبارات لستلفة، يدكن بيانها في الآتي:تًفيهية إلى الك جوائز باعتبار مردودها المادي:الأوًلا. أنواع تنقسم بهذا الاعتبار إلى قسمتُ: مثل مبلغ مالي، ،3كانت أك عينية" جوائز ماليةز الدادية غالبان في تتمثل الجوائ: "جوائز ماديةػػػػ 1 أك رحلة سياحية أك عمرة، كغتَىا من الجوائز الدادية. أك سيارة، جوائز معنوية: كىي عبارة عن جوائز برفيزية تتمثل في شهادات تقديرية أك أكسمة.ػػػػ 2 :4ثانيا.ً أنواع الجوائز باعتبار مجالاتها أقساـ: ةتنقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاث الجائزة على فعل الطاعات: كالدراد من إعطاء الجوائز على فعل الطاعات ىو أف تعرض بعضي ػػػػ 1 ف يتًكوا معصية من الدعاصي، بقصد أك الجوائز على أناس معينتُ بشرط أف يعملوا عملان صالحان ز كجل.التشجيع كالتحفيز لذم على طاعة ا﵁ كترؾ الدعصية كتقريبهم إلى دين ا﵁ ع .61سبق بزريجو، ينظر: ص -1 .552/2معالم السنن شرح سنن أبي داكد، الخطابي، -2 .652أحكاـ الدسابقات التلفزيونية، عمر صالح بن عمر، ص -3 .65الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم ابضد حسن عامر، ص -4 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 90 بالإعلاف عن الجائزة ،من الناس أك بعضي الجهات ـ أحده الجائزة على فعل الدباحات: أف يقو ػػػػ 2 لدن يقـو بعمل دنيوم مباح، سواء كاف ىذا العمل يعود بالنفع على معطي الجائزة أك لا، كمثاؿ من جوانب العلـو ذلك بزصيص بعض الدراكز العلمية جوائز قيمة لدن يكتب بحثان علميان في جانب الدختلفة. ما تقـو بو بعض الدؤسسات العلمية ككذا كسائل الإعلاـ الدختلفة، الجائزة على الدسابقات:ػػػػ 3 من تنظيم مسابقات علمية كثقافية في لستلف المجالات ثم ترصد للفائزين جوائز لستلفة، كذلك لدا الإثارة بتُ الدتنافستُ.للجائزة من دكر كبتَ في بذؿ الدزيد من الجهد كزيادة :1ثالثا.ً أنواع الجائزة باعتبار مخرجها أف يكوف لسرج الجائزة أجنبيان عن الدتسابقتُ.ػػػػ 1 أف يكوف لسرج الجائزة أحد الدتسابقتُ.ػػػػ 2 أف يكوف لسرج الجائزة الدتسابقتُ معان.ػػػػ 3 الجوائز ضوابطالثالث: الفرع الجائزة التي يتم التسابق عليها بصلة من الشركط ىي:اشتًط الفقهاء لجواز أف تكوف طاىرة سواء كانت طهارة بالفعل أك يدكن حصولذا كالثوب الدتنجس الأول: الضابط .2كأمكن تطهتَه، فلا يجوز التسابق على لصس كالديتة كالخنزير التي لا الحشراتككعدـ منفعتو إما لخستو ،الانتفاع بو شرعايصح النفع: أم ط الثاني:الضاب .3أك لحرمتو كالآت اللهو كالأصناـ نفع فيها، كالذم في أف تكوف معلومة القدر كالصفة كالجنس فلا يصح السبق على لرهوؿ ط الثالث:الضاب الجيب، كفي الصندكؽ مثلان .4 ان تام ٌ أف تكوف لشلوكة لدٍخرًجها ميلكان ط الرابع: الضاب .5 .28الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن عامر، ص -1 .243/2مغتٍ ا﵀تاج، الشربيتٍ، -2 .343/2الدرجع نفسو، -3 .902/2حاشية الدسوقي، -4 .531أحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بلحاجي، ص -5 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 00 .1بغرر الجائزةفلا تصح ط الخامس: الضاب .2امقدكرا على تسليمه ط السادس:الضاب ، كالقمار ىو علاقة لساطرة أك منافسة بتُ 3أف تكوف الجائزة خالية من القمارط السابع: الضاب ـ الآخرر ًهما غى م فيها أحدي متعاقدين إذا غىن ً .4 :أف يكوف موضوع الجائزة مباحان ط الثامن: الضاب بذلك أف يكوف الغرض أك الذدؼ الذم كيًضعٍت لأجلو الجائزة من الأفعاؿ الدباحة كنعتٍ .5شرعان، كالدسابقات العلمية ما قرره لرمع الفقو الإسلامي الدنبثق عن منظمة السابقة، الضوابط منكتأكيدان على ما جاء بدوضوع جوائز الدسابقات ما سلامي الدنعقد في دكرتو الرابعة عشر بالدكحة فيما يتعلق الدؤبسر الإ يلي: أىداؼ الدسابقة ككسائلها كلرالاتها مشركعة.أف تكوف ػػػػ 1 ألا يكوف العوض الجائزة فيها من بصيع الدتسابقتُ.ػػػػ 2 أف برقق الدسابقة مقصدان من الدقاصد الدعتبرة شرعان.ػػػػ 3 .6ألا يتًتب عليها ترؾ كاجب أك فعل لزـرػػػػ 4 إف الصورة الدقبولة شرعان للجوائز ىي ما يرصد للتشجيع ": -حفظو ا﵁-القرضاكم كقاؿ ف آكالتحريض على علم نافع أك عمل صالح، كالجوائز التي ترصد للفائزين في مسابقات حفظ القر العلمية كالأدبية ك التفوؽ الدراسي، أك النبوغ كالعطاء الدتميز في المجالات الإسلامية أكالكريم، .902/2حاشية الدسوقي، -1 .423/2حاشية الصاكم على الشرح الصغتَ، -2 .93الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن عامر، ص -3 .13الديسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، ص -4 .25الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن عامر، ص -5 من ذم القعدة 31-8بطاقات الدسابقات، المجمع الفقهي الإسلامي الدكرة الرابعة عشر، بالدكحة، قطر، من -6 .41/1-721رقم: ـ. قرار 3002ق/3241 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 70 وىا، مثل جائزة الدلك فيصل العالدية، كغتَىا لشا ترصده الحكومات أك الدؤسسات أك الأفراد كلض .1الدشركع، كالتسابق في الختَات"إغراء بالتنافس ؛لذذه الجوانب ةئز االجالرابع: مقاصد الفرع فكذا جوائزىا، كلقد ذكر الفقهاء ما أف للمسابقات في كسائل الإعلاـ مقاصد كأىداؼ؛ ك قديدان كحديثان مقاصد الجوائز عمومان، نسوؽ بصلة منها: لأف في بذؿ العوض عليو برريضا على الجهاد، كبعثا على "ك : جاء في كتاب الحاكل الكبتَ َوَأِعدُّ وا َلُهْم َما اْسَتطَْعُتْم ِمْن ق ُوَّ ٍة َوِمْن رِبَاِط اْلَخْيِل الاستعداد، كامتثالا لأمر ا﵁ تعالى في قولو: ﴿ ُقوا ِمْن ت ُْرِهُبوَن ِبِه َعُدوَّ اللَِّه َوَعُدوَُّكْم َوآَخرِيَن ِمْن ُدوِنِهْم َلا ت َْعَلُمون َُهُم اللَُّه ي َْعَلُمُهْم َوَما ت ُْنف ِ كما أفضى إلى ىذه ]،06الأنفاؿ: [﴾َوأَن ُْتْم َلا ُتْظَلُمون َ َشْيٍء ِفي َسِبيِل اللَِّه ي َُوفَّ ِإلَْيُكم ْ .2"الدصالح، فأقل حاليو إذا لم يكن كاجبا أف يكوف مباحا ىاؿ ًلأىنَّوي أبلغ في ترغيب النػُّفيوس ًفيًو ًلأىنَّوي مىتى إنما : "ك -ربضو ا﵁ -قاؿ ابن القيمك شرع ًفيًو الد "اٍلمىاًؿ كىاٍلغىلىبىة قويت ًفيًو الرٍَّغبىةكىافى اٍلبىاًعث على السباؽ الظفر ب ً .3 القادر على أف يغلب غتَه قد يريد ذلك لمجرد لزبة النفس لإظهار : "-ربضو ا﵁ -أيضان قاؿ ك .4"القدرة كالغلبة كقد يريد ذلك لأخذ الداؿ فإذا اجتمع الأمراف كانت إرادتو أبلغ الشارع بالبرىاف برريضا للنفوس عليو فإف النفس ىذا القسم جوزه : "ك -ربضو ا﵁ -كقاؿ أيضان .5"يصتَ لذا داعياف داعي الغلبة كداعي الكسب فتقول رغبتها في العمل ا﵀بوب ﵁ تعالى كرسولو .5"كرسولو في الدسابقة بها مع العوض مبالغة في الاجتهاد في النهاية لذا، : "ك -ربضو ا﵁ -كقاؿ ابن قدامة .6"كالإحكاـ لذا .483/3فتاكل معاصرة، القرضاكم، -1 .381/51الحاكم الكبتَ، الداكردم، -2 .391الفركسية، ابن قيم الجوزية، ص -3 .391الدصدر نفسو، ص -4 .171الدصدر نفسو، ص -5 .664/9الدغتٍ، ابن قدامة، -6 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 60 الجوائز دكران في إذكاء ركح الدنافسة كالإثارة في الدسابقات، فإنها تدفع "كلا شك أف لذذه .1الدتسابقتُ إلى بذؿ الدزيد من الجهد للفوز كالظفر بالجائزة" أف السٍَّبقى إذا كاف عىلىى عوض، أف الدنافسة فيو تكوف أقول، : "فيكلا يكاد يختلف شخصاف يكوف أكبر؛ كذلك لدا جبلت عليو النَّفس البشريَّة من حيب كلزاكلة إتقاف ىذا النوع من الرياضة .2الداؿ" ما يأتي: الدسابقات في كسائل الإعلاـجوائز الدقاصد التي ترمي لذا كمن بتُ :حفظ المالأوًلا. ﴾ق ََواًما َوالَِّذيَن ِإَذا أَن َْفُقوا َلْم ُيْسرُِفوا َوَلْم ي َْقت ُُروا وََكاَن ب َْيَن َذِلك َ﴿: قاؿ ا﵁ تعالى ﴾وَُكُلوا َواْشَربُوا َوَلا ُتْسرُِفوا ِإنَُّه َلا ُيِحبُّ اْلُمْسرِِفين َ﴿كقاؿ تعالى: ].76الفرقاف:[ ].13الأعراؼ:[ بجملة من الأطر تتمثل في جهة الداؿ أمانة، كلذا كاف لزكومان عتبر فنصوص الشارع الحكيم ت لماؿ كلذذا حـر الشارع الحكيم كل تصرؼ فيو مضيعة لاكتسابو، كجهة إنفاقو كحسن استثماره. شراء الجرائد في غالبان كعدـ صرفو فيما لا ينفع كلا يفيد، كتتمثل مضيعة الداؿ في الدسابقات ىي في الغالب سعرىا أكثر أك الاتصالات الذاتفية التي كالمجلات من أجل الدشاركة في الدسابقات، .من الدعتاد ، تبتعد كل التي تسعي لرفع الدستول العلمي كالثقافي للأمةقات ظمة للمسابالجهات الدنف فيما لا يعتٍ من الدسابقات ا﵀رمة. كسبو أك إنفاقوالبعد عن أكل أمواؿ الناس بالباطل، كعدـ ثانيا.ً شحذ الهمم للعمل والحث على إتقانه: إذ الحرص على الحصوؿ على الجائزة يحفز الإنساف للعمل، كيحثو على الدسارعة لفعلو، إذ " في الدسابقة بها مع العوض مبالغة في : "ك -ربضو ا﵁- كقاؿ ابن قدامةالإنساف برركو الدغريات، العامة في مشركعية الجوائز متلائمة مع الفكرة كبهذا تأتي ، 3"الاجتهاد في النهاية لذا، كالإحكاـ لذا . 23الجوائز أحكامها الفقهية كتطبيقاتها الدعاصرة، باسم أبضد حسن عامر، ص -1 .131أحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بلحاجي، ص -2 .664/9الدغتٍ، ابن قدامة، -3 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 77 ، كحرماف الدقصرين، ففكرة الآخرة تقـو على ىذا، قاؿ ة الإسلامية كىي: تشجيع السابقتُالشريع َمْن َعِمَل َصاِلًحا ِمْن ذََكٍر َأْو أُن َْثى َوُهَو ُمْؤِمٌن ف ََلُنْحِيي َنَُّه َحَياًة طَيَِّبًة َولََنْجزِي َن َّ ُهْم ﴿عز كجل: . 1"]79[النحل:﴾ا ي َْعَمُلون ََأْجَرُهْم بَِأْحَسِن َما َكانُو َوَسارُِعوا ِإَلى َمْغِفَرٍة ِمْن رَبُِّكْم َوَجنٍَّة َعْرُضَها السَّ َماَواُت َواْلأَْرُض ُأِعدَّ ْت ﴿كقاؿ عز كجل: كالدستفاد من ىذه الآية الكريم، ىو التحفيز الرباني بشحذ الذمم ].331[آؿ عمراف:﴾لِْلُمتَِّقين َ كالسعي لنيل الدغفرة كالفوز بالجناف. يقوم ركح ،فهي لا تعدك أف تكوف حافزان معنويان ،إذا كانت لررد جائزة معنويةالجائزة: "ف أما إذا ، ذكرل لزفوظة، كشهادة على غلبة الغالب كتفوؽ الدتفوؽ تبرالدنافسة كالدسابقة، إذ تع افز يقول عند أكثر الناس، لأف الداؿ يضاؼ إلى الدعتٌ، فتتًؾ الدسابقة الحفإف ةكانت الجائزة مادي أثران ماديان ملموسان، كلا يدكن إنكار مثل ىذه الحوافز في رفع الكفاءات كالدهارات التي يراد رفعها في .2مع"المجت .172أحكاـ الدسابقات التلفزيونية، عمر صالح بن عمر، ص -1 .41يسر كالقمار الدسابقات كالجوائز، رفيق يونس الدصرم، صالد -2 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 77 والفنية العلمية والثقافية لجوائزلبعض االصور المعاصرة مطلب الثالث: لا تعددت أشكاؿ كأنواع الجوائز في كقتنا الحالي، حسب الدوضوع كالدؤسسة الدقدمة للجائزة، العلمية بعض الدؤسسات كفيما يأتي ذكر لرموعة من الصور الدختلفة من الجوائز الدنظمة من طرؼ .الإعلامية في كقتنا الحاضرك جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم :ع الأولالفر من خلاؿ ما ،جائزة دبي الدكلية للقرآف الكريم مؤسسة دينية تعتٌ بخدمة كتاب ا﵁ الكريم نشر الثقافة ك ،كفعاليات كبرامج ذات صلة بتنشيط القرآف الكريم قرآنيةتشتمل عليو من مسابقات كالتعلق بو كالتثقف من علومو كالالتزاـ ،كتشجيع الناشئة على الإقباؿ على الكتاب الكريم القرآنية ق، كقامت بالكثتَ من الأنشطة الدينية 9141رمضاف 21ىذه الجائزة بتاريخ أنشئتبو، كلقد التي تصب في خدمة كتاب ا﵁ كعلومو الشريفة. بدينها كإدراؾ كاجباتها بذاه عقيدتها كرسالتها الإسلامية الالتزاـالناشئة على الأجياؿبرفيز ػػػػ 1 إيجاد ركح التنافس في لراؿ حفظ القرآف الكريم، كالتشجيع على بذؿ الدزيد من الجهد كالوقت ػػػػ 2 للحفظ كالتلاكة. .إبراز الوجو الإسلامي للدكلة، كتأكيد دكرىا في خدمة أبناء العالم الإسلاميػػػػ 3 .1أكيد القيم الإسلامية كأهمية دكرىا في الحياةتػػػػػ 4 2زدنيجائزة :نيالفرع الثا من الدوقع الرسمي .03:81، على الساعة 6102/50/50يـو : جائزة دبي الدكلية للقرآف الكريم، من صاحب الدوقع، -1 ea.uog.naruq.wwwللمسابقة على الشبكة العنكبوتية، من الصفحة الآتية: ، من الدوقع 03:02، في الساعة: 6102-50-61مسابقة زدني علما، موضوع لم ييذكر اسمي صاحبو أخذتو يـو : -2 الرسمي للمسابقة على الشبكة العنكبوتية، من الصفحة الآتية: -namilos-yndez-noitartsiger/50/4102/moc.topsgolb.etagnairegla//:ptth .lmth.ililhkab المدابقات جوائز:الخامس المبحث 77 من تقديم ،عبارة عن حصة مسابقات تلفزيونية تثقيفية مسليةكىو برنامج زدني الذم سبق لو تقديم الكثتَ من برامج الدسابقات الثقافية الدختلفة عبر ،سليماف بخليلي الإعلامي التي عمل فيها سابقا أشهرىا: خاتم سليماف، ساعة من ذىب، عد التلفزيونيةالعديد من القنوات في شارؾ اختبار معلومات كثقافة الفرد الد حيث يتم خلاؿ ىذا البرنامج؛ النجـو ، كفرساف القرآف لستلف ميادين العلم كالدعرفة، كالآداب كالفنوف كالرياضة كالتكنولوجيات الحديثة كالثقافة العامة من ثلاثة من ستَبح الدليوفعلى شاكلة البرنامج الشهتَ بشكل شامل كيتألف البرنامج الذم ىو مليوف سنتيم 001الدرحلة الختامية بهدؼ الظفر بالجائزة التي مقدارىا إلىمراحل لستلفة للوصوؿ تتسامح مع الإنتاجدارة ، فإدج 000.001حيث في الدرحلة الأكلى التي تنتهي بػ ،جزائرم لى السؤاؿ الدوالي ليحصل في نهاية ىذه الدرحلة في حاؿ الخطأ الأخطاء لشا يتيح للمتسابق الدركر إ ، أما في الدرحلة الثانية التي لصحيحة يدر إلى الدرحلة الدواليةعلى نصف الدبلغ ، كفي حاؿ الإجابة ا كفي ،فيمكن للمتًشح الدشارؾ الانسحاب بآخر مبلغ حصل عليو ،دج 000.005تنتهي بػ كالأختَةكفي الدرحلة الثالثة ،إليوحالة الخطأ سيحصل على نصف آخر مبلغ بسكن من الوصوؿ مليوف 001الظفر بالجائزة الكبرل كىي مبلغ بإمكانوالدتسابق دج، 000.000.1التي تنتهي بػ ابة تي حققها في حاؿ الإجأم قيمة الدبالغ ال كيفقد كل شيء ،سنتتُ في حاؿ الإجابة الصحيحة كىو ما يجعل ىاتو الدرحلة أصعب مراحل البرنامج.الخاطئة، د حيث يتم تكريم الفائز بالعدي ،قناة الشركؽ الجزائريةى تذاع حصة زدني لسليماف بخليلي عل جيل للمشاركة في التس عن طريق ،كيدكن للجميع الراغبتُ في الدشاركة في الحصة ،من الجوائز سليماف بخليلي علي الفيس للإعلاميعبر موقع الصفحة الشخصية الرسمية زدني، برنامج حصة تف كمكاف الذا أرقاـمن ،الشخصية بهدؼ الدشاركة الدعلومات إرساؿبوؾ كالتي يتم من خلالذا .كالسن كالولاية الإقامة حسب –لم أجد ابقة كأقواؿ أىل العلم فيها؛ عن حكم ىاتو الدسكبعد البحث كالاستقراء من ذكر حكمها. -اطلاعي ر الدسألة كمعرفة كيفية التسجيل كطبيعة الدشاركة كإجراء عملية الدسابقة، يبعد تصو ك لكن لدا للمسابقة من على ىذا النحو؛ كذلكجواز مثل ىاتو الدسابقات عدـ بكا﵁ الدوفق كن القوؿيد المدابقات جوائز:الخامس المبحث 77 أخفق، سيحصل على ما إذا بالدثاؿ الذم مىرَّ بيانو، فالدتسابق في حالة ذلك يتَّضح قمار؛ حيث لا يتبقي لو من الجائزة إلا نصف الدبلغ، بدعتٌ آخر ك نصف آخر مبلغ بسكن من الوصوؿ إليو، كالغـر . كىذا قمار كاضح بػىتُِّ ٍ . الدتسابق متًدد بتُ الغنم جوائز الصحف والمجلات :الفرع الثالث تنشر بعض الصحف كالمجلات مسابقات ثقافية كعلمية على صفحاتها اليومية كالأسبوعية، كذلك بالإعلاف عن مسابقة تتضمن سؤالان أك عدة أسئلة حوؿ أم موضوع، كما تشتًط ؤاؿ في الدكاف الدخصص كالذم ييسمى بقسيمة الدسابقةللمشاركة في الدسابقة الإجابة عن الس بحيث تكوف القسيمة أصلية كليست مصورة، ثم تقـو بجمع القسائم كفرزىا، كتستبعد الإجابات الخاطئة، ثم تقـو باختيار الفائزين عن طريق القرعة، ىذه ىي الصورة الغالبة التي بذريها الجرائد كالمجلات. في كمن بتُ ىاتو الصحف جريدة الشركؽ اليومي كىي جريدة إخبارية كطنية جزائرية، نظمت أطلقت عليها اسم مسابقة الشركؽ مسابقة كطنية؛ ،5102مطلع شهر رمضاف الداضي شراء ، كمن شركط الدسابقة؛ شهر الفضيلالحيث تنشر يوميا كعلى مدار التضامنية الكبرل، الدسابقة مفتوحة لجميع هر، كالإجابة عن الأسئلة الواردة في القسيمة، الجريدة يوميان طيلة الش على ، كفي نهاية الشهر يخي تار الفائزين عن طريق القرعة كحصولذمفرادا كبصاعات الفئات كالأعمار، أجهزة إلكتًكنية ، ك كبتَة، تفوؽ قيمتها الدالية الدليار سنتيم، موزعة على سيارة رباعية الدفع جوائز .عمرات إلى بيت ا﵁ الحراـ، مطبخ فاخر لرٌهز، طواقم ذىبك ركمنزلية متطورة، ككه كلقد حاكلت البحث عن حكم ىاتو الدسألة الدعاصرة كأقواؿ أىل العلم فيها؛ فلم أجد لذلك حكمان، إلا أني كجدت أقواؿ أىل العلم في حكم بعض الدسابقات التي لذا نفس الشركط : 1ف ذلككالإجراءات كفيما يلي بيا الدوجودة أف تكوف في الورقة الدخصصة ك من الدلاحظ على ىذه الدسابقة أف الإجابة يجب ػػػػ 1 على أف من بتُ الإجابة مثلان على كرقة عادية أك على صورة القسيمة لشا يدؿ لي بى ق ٍفي المجلة، فلا تػي .222أحكاـ الدسابقات في الشريعة الإسلامية كتطبيقاتو الدعاصرة، عبد الصمد بن لزمد بالحاجي، ص -1 المدابقات جوائز:الخامس المبحث 77 جلة ببيع التًكيج للمالأغراض إف لم يكن ىو الغرض الأساسي لنشر ىذه الدسابقة العلمية ىو أكبر عدد لشكن منها. يشتًم أكثر من نسخة منها بررض الشخص الواحد لأف أنها أيضايدؿ على ذلك كلشاػػػػػ 2 في اليـو ، فكلما كثر عدد النسخ اليومية الدشتًاة منها كاف احتماؿ الفوز بالنسبة لو أكبر. للمتسابق الاشتًاؾ في الدسابقة فالأمر لا يتم اشتًاط مستول معتُ من العلم حتى يحقػػػػ 3 على إطلاقو، فقد يشتًؾ الدبتدئ كالدتوسط كالدتخصص، الدهم أف تكوف الإجابة على القسيمة حصران. ػػػ إف في الدسابقة على ىذا النحو صورة القمار كإف كاف خفيان غتَ ظاىر، ككجو ذلك أف 4 ىذا الثمن يدثل كلفة طباعة أكراؽ المجلة، فكل كرقة لذا كلفة للمجٌلًة بشنان معٌينا، كلشا لا شك فيو أف معينة كإف كانت ضئيلة، بدا في ذلك الورقة التي فيها الأسئلة كالدكاف الدخصص للإجابة، فالدتسابق عندما يشتًؾ في ىذه الدسابقة يكوف قد خسر ىذه القيمة كإف كانت ضئيلة، كإذا فاز فإنو يكوف لتَبح مالان كثتَان، فهو متًدد بتُ الغنم كالغـر كىذا ىو القمار بعينو. قد دفع مالان قليلان الخاتمة 85 سلم على نبياافضلو، وأصلى و على نعمو و وأشكرهالحمد لله الذي بنعمتو تتم الصالحات، محمد صلى الله عليو وسلم وبعد: دراسة علام المسابقات في وسائل الإ "في ختام ىذا العمل المتواضع، الذي قمت بو حول والنتائج المتوصل لها، مرفقة ببعض أجدني وصلت لأدون أىم المسائل المستخلصة فقهية مقارنة"، :التوصيات التي أرى أنها تزيد في خدمة الموضوع أهّم النتائج: -أولا : المنافسات التي تجريها وسائل الإعلام القديمة مفهوم المسابقات في وسائل الإعلام -1 ، في مجال من المجالات بو القيام أو أمر تحقيق في والحديثة، بين طرفين أو أكثر وعة، لمعرفة الفائز منهم، على عوض مادي أو معنوي، مخرج منهم أو من أحدىم المشر أو من غيرىم. المسابقات في سائل الإعلام مشروعة بدون عوض، واختلف الفقهاء في بذل العوض -2 فيها، والمختار جوازه. أن تكون المسابقات في وسائل الإعلام فيما يلي: شروط وضوابط لمشروعيةتدثلت -3 وأن لا تكون الوسيلة إلى عقد ىذه المسابقات محرمة، عدم التفريط في ىادفة مفيدة أن تخلو طريقة المسابقة نفسها من كما يجب الواجبات وعدم ارتكاب المحظورات، الميسر أو شبهتو، وأن تشتمل المسابقات على مبدأ العدالة. ع يستطيع الدفاع عن حياض الدين أن الغرض من المسابقات المشروعة ىو إيجاد مجتم -4 وزيادة الحصيلة العلمية والمعرفية ومواكبة العصر بالعلم والتطور. المسابقات باعتبار المضمون :ائل الإعلام باعتبارات كثيرة ىي وستنقسم المسابقات في -5 وباعتبار مجالاتها.باعتبار مبلغها وباعتبار مردودىا المادي، وباعتبار حكمها و ن المسابقات معينًا على الجهاد في سبيل الله أو الدعوة إليو، من المسابقات ما كان م -6 الثقافية والعلمية فهو مشروع. الخاتمة 85 في حفظ الدين والعقل والمال.في: مقاصد المسابقات في وسائل الإعلامتدثلت -7 شمولية الشريعة الإسلامية لجانب المسابقات وأن علماء الشريعة قد اىتموا بهذا الجانب -8 واجتهدوا في استخراج أحكام الشريعة في ذلك. أهم التوصيات: -ثانيا ؛أوصي بتوجيو طلبة الدراسات العليا إلى البحث في موضوع المسابقات الحديثة اليوم -1 وذكر صورىا المعاصرة. لبيان الحكم الشرعي منها. المستجدة، ين لجان فتوى في كل ولاية، ذات مستوى عالي؛ تجيب على الأحكام تكو -2 ، كما لو يكون لها حساب في وطباعة فتاوى اللجنة وتداولها بين الناس لمعرفة حكمها الفيس بوك، ومكتب يرجع لو لأخذ الحكم مدن يوثق فيهم وفي تقواىم. فهارس 87 القرآنية الآيات فهرس -1 الصفحة رقم الآية اسم السورة الآية 16 841 البقرة َوِلُكلٍّ ِوْجَهٌة ُىَو ُمَولِّيَها 08 331 آل عمران َوَسارُِعوا ِإَلَ َمْغِفَرٍة ِمْن َربُِّكم ْ 97 13 الَعراف وَُكُلوا َواْشَربُوا َوَلَ ُتْسرُِفوا 51/87 06 الَنفال اْسَتطَْعُتْم ِمْن ق ُوَّة ٍَوأَِعدُّ وا َلَُْم َما قَاُلوا يَاأَبَانَا ِإنَّا َذَىب ْ َنا َنْسَتِبق ُ يوسف 52/81/51/21 71 21 52 َواْسَتب ََقا 97 27 قَاُلوا ْن َْفِقُد ُصَواَع اْلَمِلك ِ 08 79 النحل َمْن َعِمَل َصاِلًِا ِمْن ذََكٍر َأْو أُن َْثى َوُىَو ُمْؤِمن ٌ 14 75 الإسراء أُولَِئَك الَِّذيَن َيْدُعوَن ي َْبت َُغوَن ِإَلَ َربِِِّّ ُم اْلَوِسيَلة َ 97 76 الفرقان لََْ ُيْسرُِفوا ولََْ ي َْقت ُُروا َوالَِّذيَن ِإَذا أَن َْفُقوا الروم الَ ُغِلَبِت الرُّوُم فِ أَْدَنَ اْلَْْرض ِ 05 10 15 40 اْلُمْؤِمُنوَن بَِنْصِر اللَّو َِوي َْوَمِئٍذ ي َْفرَُح 31 66 يس فَاْسَتب َُقوا الصِّ رَاط َ 17 02 الفجر َوتُُِ بُّوَن اْلَماَل ُحبِّا َجَِّا 84 10 النصر ِإَذا َجاَء َنْصُر اللَِّو َواْلَفْتح ُ فهارس 77 النبىية الأحاديث فهرس -2 الصفحة طرف الحديث 51 َأَلَ ِإنَّ اْلُقوََّة الرَّْمي ُ -25-03-62-61 لَ َسبق إلَ فِ ُخفٍّ أو حافٍر أو َنصل ٍ 47 71 ت ََعاَلَْ َحبٌَّ ُأَساِبَقك ِ 33-82 -62 -71 ب َْبَْ الخَْيِل الَِّبٍ َقْد ُأْضِمَرت ْ َساَبَق َرُسوُل اللَِّو 81 اْلُمْؤِمُن اْلَقِويُّ 12 َمْن َحَلَف ف ََقاَل فِ َحِلِفِو: َواللََّّ ِت َوالُعزَّى 82 َمْن َعِلَم الرَّْمَى ُبٍَّ ت َرََكُو ف ََلْيَس ِمنَّا َأْو َقْد َعَصى 82 اْرُموا َبِبِ ِإْسَْاِعيَل، فَِإنَّ أَبَاُكْم َكاَن رَاِمًيا 43 يَا َعِليُّ َقْد َجَعْلُت إِلَْيَك َىِذِه السَّ ب ْ َقَة ب َْبَْ النَّاس ِ 83 لَ َجَلَب، َولَ ََجَنب َ 44 ِإنَّ ِمَن الشَّ َجِر َشَجَرًة لَ ََيْسُقُط َوَرق َُها، 05 أََما ِإن َُّهْم َسي َْغِلُبون َ 95 َلَ ت َُزوُل َقَدَما َعْبٍد ي َْوَم الِقَياَمِة َحبٌَّ ُيْسَأل َ 16 ِإنََّّ َا اْلَْْعَماُل بِالن ِّ يَّات ِ ْشرِِكَبْ ِمْن َجزِيَرِة الَعَرب َِأْخرُِجوا ُ 47 الم فهارس 87 فهرس الأعلام المترجَم لهم -3 موضع الترجمة الَعَلم 61 الجصاص 61 ابن العربي 91 ابن القيم الجوزية 22 ابن قتيبة 22 القرافِ 62 حجرابن 62 قدامةابن 72 الماوردي 72 الزركشي 92 البلقيبِ 03 الدسوقي 44 البخاري 44 النووى 54 ةابن تيمي 95 الشاطبي فهارس 98 فهرس المصادر والمراجع -4 الكتب: -أولا القرآن الكريم و علومه: -أ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم. - الِنفي، ت: عبد السلَّم محمد علي أحكام القرآن، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص -1 م.4991ى /5141، دار الكتب العلمية، ببّوت، 1شاىبْ، ط ، 3أحكام القرآن، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر ابن العربي، ت: محمد عبد القادر عطا، ط -2 م.3002ى /4241دار الكتب العلمية، ببّوت، أحكام القرآن، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الَشبيلي المالكي، ت: -3 م.3002ى /4241، دار الكتب العلمية، ببّوت، 3محمد عبد القادر عطا، ط ، محمد »تُرير المعبُ السديد وتنوير العقل الجديد من تفسبّ الكتاب المجيد«التحرير والتنوير -4 د بن محمد الطاىر بن عاشور التونسي، دون رقم ط، الدار التونسية للنشر، تونس، الطاىر بن محم ى .4891 تفسبّ القرآن العظيم، أبو الفداء إسْاعيل بن عمر بن كثبّ القرشي البصري بٍ الدمشقي، ت: -5 9141، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون، ببّوت، 1محمد حسبْ شمس الدين، ط ى . الجامع لْحكام القرآن (تفسبّ القرطبي)، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح -6 ، دار الكتب 2الْنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، ت: أحمد البردوني وإبراىيم أطفيش، ط م.4691ى /4831القاىرة، –المصرية التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله، الكشاف عن حقائق غوامض -7 ى .7041، دار الكتاب العربي، ببّوت،3ط المحرر الوجيز فِ تفسبّ الكتاب العزيز، أبو محمد عبد الِق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن -8 فهارس 98 ببّوت، الكتب العلمية، ، دار1عطية الْندلسي المحاربي، ت: عبد السلَّم عبد الشافِ محمد، ط: ى .2241 مدارك التنزيل وحقائق التأويل، أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي، -9 ، دار الكلم الطيب، ببّوت،1ت: يوسف علي بديوي، راجعو وقدم لو: محيي الدين ديب مستو، ط م.8991ى / 9141 الحديث النبوي وعلومه: -ب إرواء الغليل فِ تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الْلباني، ت: زىبّ الشاويش، -11 م.5891ى / 5041، المكتب الإسلَّمي، ببّوت، 2ط التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد، ت: -11 م.8002ى /9241دار النوادر، دمشق، ،1دار الفلَّح للبحث العلمي وتُقيق البَاث، ط لجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم، أبو الِسبْ مسلم بن الِجاج بن مسلم القشبّي ا -21 دار الْفاق الجديدة، ببّوت، دون تاريخ الطبع. /النيسابوري، دون رقم ط، دار الجيل ببّوت صحيح )الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليو وسلم وسننو وأيامو -31 ، 1، محمد بن إسْاعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، ت: محمد زىبّ بن ناصر الناصر، ط(البخاري ى .2241دار طوق النجاة ، بدون مكان الطبع، سنن ابن ماجو، ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويبِ، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دون -41 رقم ط، دار إحياء الكتب العربية. دون مكان ط وتاريخو. سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الْشعث بن إسحاق بن بشبّ بن شداد بن عمرو الْزدي -51 ى / 0341، دار الرسالة العالمية، بدون مكان ط، 1وط وآخرون، طالسِّ ِجْستاني، ت: شَعيب الْرناؤ .م9002 سنن البَمذي، محمد بن عيسى بن َسْورة بن موسى بن الضحاك، البَمذي، أبو عيسى، ت: -61 ) وإبراىيم عطوة عوض المدرس فِ الْزىر 3، ومحمد فؤاد عبد الباقي (ج 1أحمد محمد شاكر (ج م.5791ى /5931بة ومطبعة مصطفى البابي الِلبي، مصر، ، مكت2)، ط5، 4الشريف (ج فهارس 98 سنن الدارقطبِ، أبو الِسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار -71 م. 4002ى /241، مؤسسة الرسالة، ببّوت، 1، طالدارقطبِ، ت: شعيب الَرنؤوط وآخرون السنن الكبرى، أحمد بن الِسبْ بن علي بن موسى اُلخْسَرْوِجردي الخراساني، أبو بكر البيهقي، -81 م.3002ى /4241، دار الكتب العلمية، ببّوت، 3ت: محمد عبد القادر عطا، ط سنن النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، ت: عبد الفتاح أبو غدة، -91 . 6891/6041، مكتب المطبوعات الإسلَّمية، حلب، 2ط شرح السنة، أبو محمد الِسبْ بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي، ت: شعيب -12 م. 3891ى /3041، المكتب الإسلَّمي، دمشق، 2، طالْرنؤوط ومحمد زىبّ الشاويش صحيح ابن حبان ببَتيب ابن بلبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن َمْعبَد، -12 ه4141، مؤسسة الرسالة، ببّوت، 2التميمي، أبو حابً، الدارمي، ت: شعيب الْرنؤوط، ط م.3991/ صحيح البخاري، محمد بن إسْاعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، ت: محمد زىبّ بن ناصر -22 .ى 2241، دار طوق النجاة، 1الناصر، ط )، أبو طرح التثريب فِ شرح التقريب (المقصود بالتقريب: تقريب الْسانيد وترتيب المسانيد -32 الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الِسبْ بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراىيم العراقي، أكملو ابنو: أحمد بن عبد الرحيم بن الِسبْ الكردي الرازياني بٍ المصري، أبو زرعة ولَ الدين، ابن العراقي، دون رقم ط، الطبعة المصرية القديدة، مصر، دون تاريخ النشر. ضة الْحوذي بشرح صحيح البَمذي، ابن العربي، بدون طبعة، دار الكتب العلمية، ببّوت، عار -42 بدون تاريخ. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسبْ -52 ريخ.الغيتابى الِنفى بدر الدين العيبُ، دون رقم ط، دار إحياء البَاث العربي، ببّوت، دون تا فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلَّني الشافعي، -62 ه.9731دون رقم ط، دار المعرفة، ببّوت، فهارس 98 ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي -السنن الصغرى للنسائي- المجتبى من السنن -72 ه6041مكتب المطبوعات الإسلَّمية، حلب، ، 2الخراساني، النسائي، ت: عبد الفتاح أبو غدة، ط م.6891/ المستدرك على الصحيحبْ، أبو عبد الله الِاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويو بن نُعيم -82 ، دار الكتب العلمية، ببّوت، 1بن الِكم الضبي الطهماني، ت: مصطفى عبد القادر عطا، ط م.0991/ ه1141 المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلَ رسول الله صلى الله عليو وسلم، مسلم بن -92 الِجاج أبو الِسن القشبّي النيسابوري، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دون رقم ط، دار إحياء البَاث العربي، ببّوت، دون تاريخ ط. معالَ السنن، وىو شرح سنن أبي داود، أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراىيم بن الخطاب -13 م.2391ى /1531، المطبعة العلمية، حلب، 1البسبٍ المعروف بالخطابي، ط المدني، رواية أبي مصعب موطأ الإمام مالك، مالك بن أنس بن مالك بن عامر الْصبحي -13 .ى 2141الزىري، ت: بشار عواد معروف ومحمود خليل، دون رقم ط، مؤسسة الرسالة، الفقه الإسلامي: -ج الفقه الحنفي: - شرح مختصر الطحاوي، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الِنفي، ت: عصمت الله عناية -23 م.0102ى /1341ودار السراج، -سلَّمية ، دار البشائر الإ1الله محمد وآخرون، ط دار الكتب ، علَّء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الِنفي، بدائع الصنائع فِ ترتيب الشرائع -33 .م6891 -ى 6041، 2، طالعلمية ت،ببّو ،دار المعرفة، دون ط، محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الْئمة السرخسي، المبسوط -43 .م3991/ى 4141 الفقه المالكي: - ، أبو بكر بن حسن بن عبد »شرح إرشاد السالك فِ مذىب إمام الْئمة مالك«أسهل المدارك -53 ، دار الفكر، ببّوت، بدون تاريخ.2الله الكشناوي، ط فهارس 98 بلغة السالك لْقرب المسالك المعروف بٕاشية الصاوي على الشرح الصغبّ (الشرح الصغبّ ىو -63 شرح الشيخ الدردير لكتابو المسمى أقرب المسالك ِلَمْذَىِب اْلإِ َماِم َماِلٍك)، أبو العباس أحمد بن محمد اريخ.الخلوبٌ، الشهبّ بالصاوي المالكي، بدون ط، دار المعارف، بدون مكان ط وبدون ت حاشية الدسوقي على الشرح الكببّ، محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي، بدون ط، دار -73 الفكر، بدون مكان الطبع والتاريخ. ، ت: الذخبّة، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي الشهبّ بالقرافِ -83 : محمد 21- 9، 7، 5- 3: سعيد أعراب، جزء 6، 2: محمد حجي، جزء 31، 8، 1جزء م.4991، دار الغرب الإسلَّمي، ببّوت، 1بوخبزة، ط شرح الزُّرقاني على مختصر خليل، عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني المصري، ت: عبد -93 م.2002ى /2241 ، دار الكتب العلمية، ببّوت،1السلَّم محمد أمبْ، ط شرح مختصر خليل للخرشي، محمد بن عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله، بدون رقم ط، دار -14 الفكر للطباعة، ببّوت، بدون تاريخ ط. = أنوار البروق فِ أنواء الفروق=، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الفروق -14 بالقرافِ، بدون رقم ط،عالَ الكتب، بدون مكان الطبعة ولَ تاريخها.الرحمن المالكي الشهبّ الفقه الشافعي: - أسبُ المطالب فِ شرح روض الطالب، زكريا بن محمد بن زكريا الْنصاري، زين الدين أبو يحبٓ -24 السنيكي، بدون رقم ط، دار الكتاب الإسلَّمي، بدون مكان الطبع وتاريخو. فروع المذىب الشافعي، أبو المحاسن عبد الواحد بن إسْاعيل، ت: طارق فتحي بٕر المذىب فِ -34 م.9002، دار الكتب، دون مكان ط، 1السيد، ط ، دار 1تُفة الِبيب على شرح الخطيب، سليمان بن محمد بن عمر البجبّمي الشافعي ط -44 م.6991-ى 7141الكتب العلمية، ببّوت، فهارس 98 الِاوي الكببّ فِ فقو مذىب الإمام الشافعي، أبو الِسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب -54 ، دار الكتب العلمية، 1البصري البغدادي، الشهبّ بالماوردي، ت: علي محمد معوض وآخرون، ط م.9991ى /9141ببّوت، ي، ت: زىبّ روضة الطالببْ وعمدة المفتبْ، أبو زكريا محيي الدين يحبٓ بن شرف النوو -64 م.1991، 3عمان، ط-دمشق-، المكتب الإسلَّمي، ببّوت3الشاويش، ط العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكببّ، عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، أبو القاسم -74 ، دار الكتب العلمية، ببّوت، 1الرافعي، ت: علي محمد عوض وعادل أحمد عبد الموجود، ط م،7991ى /7141 المجموع شرح المهذب، أبو زكريا محيي الدين يحبٓ بن شرف النووي، بدون رقم ط، دار الفكر، -84 بدون مكان ط والتاريخ. مغبِ المحتاج إلَ معرفة معاني ألفاظ المنهاج، شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيبِ -94 م.4991ى /5141، دار الكتب العلمية، بدون مكان ط، 1الشافعي، ط المهذب فِ فقو الإمام الشافعي، أبو اسحاق إبراىيم بن علي بن يوسف الشبّازي، بدون ط، -15 دار الكتب العلمية، بدون مكان ط والتاريخ. نهاية المحتاج إلَ شرح المنهاج، شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين -15 م.4891ى /4041الرملي، دون رقم ط، دار الفكر، ببّوت، الفقه الحنبلي: - الإنصاف فِ معرفة الراجح من الخلَّف على مذىب الإمام أحمد بن حنبل، علَّء الدين أبو -25 ، دار إحياء البَاث العربي، ببّوت، 1الِسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالِي، ط ى .9141 دقائق أولَ النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات، منصور بن يونس بن صلَّح -35 ى 4141، عالَ الكتب، بدون مكان ط، 1الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى الِنبلي، ط م.3991/ فهارس 98 المصري شرح الزركشي على مختصر الخرقي، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي -45 م.2002ى /3241الِنبلي، ت: عبد المنعم خليل إبراىيم، دار الكتب العلمية، ببّوت، ، دار ابن الجوزي، 1الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمبْ، ط -55 ى .8241-2241بدون مكان ط، بهوبٌ الِنبلي، ت: ىلَّل كشاف القناع عن مبً الإقناع، منصور بن يونس بن إدريس ال -65 .2041مصيلحي مصطفى ىلَّل، بدون رقم ط، دار الفكر، ببّوت، مجموع الفتاوى، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الِليم بن تيمية الِراني، ت: عبد الرحمن -75 6141بن محمد بن قاسم، دون رقم ط، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، م.5991ى / مطالب أولَ النهى فِ شرح غاية المنتهى، مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي شهرة الرحيبانَ، -85 م.4991ى /5141، المكتب الإسلَّمي، بدون مكان ط، 2ط الِنبلي المغبِ لَبن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي -95 المقدسي الشهبّ بابن قدامة المقدسي، بدون ط، مكتبة القاىرة، بدون مكان الطبعة والتاريخ. كتب فقهية أخرى: - الَختيارات الفقهية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الِليم بن تيمية الِراني، ت : علي بن -16 م.8791ى /7931لبنان، محمد بن عباس البعلى الدمشقي، دار المعرفة، ببّوت، الفقو الإسلَّمي وأدلَُّتُو (الشَّ امل للأدلة الشرعية والآراء المذىبيَّة وأىم النظريات الفقهية وتُقيق -16 ، دار الفكر، دمشق، دون تاريخ نشر.4الْحاديث النبوية وتخريجها)، وىبة بن مصطفى الزحيلي، ط ، دار الفكر. دمشق، 2جيب، طالقاموس الفقهي لغة واصطلَّحا، سعدي أبو -26 م.8891ى /8041 مراتب الإجَاع فِ العبادات والمعاملَّت والَعتقادات، بن حزم الْندلسي القرطبي الظاىري، -36 بدون ط، دار الكتب العلمية، ببّوت، بدون تاريخ. فهارس 88 القاىرة، ، المطبعة السلفية،2الميسر والقداح، عبد الله بن قتيبة، ت: محب الدين الخطيب، ط: -46 ى .5831 -، دار القلم ودار الشامية، دمشق1الميسر والقمار المسابقات والجوائز، رفيق يونس المصري، ط -56 م.3991ه/3141ببّوت، الشريف الجرجاني، ت: ضبطو وصححو جَاعة من التعريفات، علي بن محمد بن علي الزين -66 م.3891-ى 3041، دار الكتب العلمية، ببّوت، 1العلماء بإشراف الناشر، ط الفروسية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، ت: مشهور بن -76 م.3991/ه4141حائل، –السعودية -، دار الْندلس1حسن بن محمود بن سلمان، ط أحكام المسابقات فِ الشريعة الإسلَّمية وتطبيقاتو المعاصرة، عبد الصمد بن محمد بلحاجي، -86 م.4002ه/4241، دار النفائس، الْردن، 1ط المسابقات وأحكامها فِ الشريعة الإسلَّمية، سعد بن ناصر الشثري، دار العاصمة للنشر -96 م.7991ى /8141، ت 1المملكة العربية السعودية، الرياض، طوالتوزيع، ودار الغيث للنشر والتوزيع مقاصد الشريعة: -د الموافقات، إبراىيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهبّ بالشاطبي، ت: أبو عبيدة -17 م.7991ى / 7141، دار ابن عفان، دون مكان ط، 1مشهور بن حسن آل سلمان، ط مقاصد الشريعة الإسلَّمية، محمد الطاىر بن محمد بن محمد الطاىر بن عاشور التونسي، ت: -27 محمد الِبيب ابن الخوجة، دون رقم ط، وزارة الْوقاف والشؤون الإسلَّمية، قطر، م.4002ى /5241 :والدواوين الشعرية معاجم اللغة العربية والموسوعات -و تاج العروس من جواىر القاموس، محّمد بن محّمد بن عبد الرزّاق الِسيبِ ، أبو الفيض، الملّقب -37 بمرتضى الزَّبيدي، ت: مجموعة من المحققبْ، دون رقم ط، دار الَداية، دون مكان ط والتاريخو. ار ، د1تهذيب اللغة، محمد بن أحمد بن الْزىري الَروي، ت: محمد عوض مرعب، الناشر، ط -47 م.1002إحياء البَاث العربي، ببّوت، فهارس 78 ، دار 1ديوان لبيد بن ربيعة العامري، لَِبيد بن ربيعة بن مالك، اعتبُ بو: حمدو طّماس، ط -57 م. 4002ى / 5241المعرفة، دون مكان ط، العبْ، أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراىيدي، ت: مهدي المخزومي وإبراىيم السامرائي، -67 دون رقم ط، دار ومكتبة الَلَّل، بدون مكان ط ولَ تاريخو. القاموس المحيط، مجد الدين أبو طاىر محمد بن يعقوب الفبّوزآبادى، ت: مكتب تُقيق البَاث -77 ، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، 8فِ مؤسسة الرسالة بإشراف: محمد نعيم العرقُسوسي، ط م. 5002ى /6241ببّوت، الكليات معجم فِ المصطلحات والفروق اللغوية، المؤلف: أيوب بن موسى الِسيبِ القريدي -87 محمد المصري، بدون طبعة، مؤسسة الرسالة، -الكفوي، أبو البقاء الِنفي، ت: عدنان درويش ببّوت، بدون تاريخ. لسان العرب، محمد بن مكرم بن على أبو الفضل، جَال الدين ابن منظور الْنصاري الرويفعى -97 ى .4141، دار صادر، ببّوت، ت 3الإفريقى، ط: مختار الصحاح، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الِنفي الرازي، ت: -18 ى / 0241صيدا، –الدار النموذجية، ببّوت -، المكتبة العصرية 5يوسف الشيخ محمد، ط م. 9991 ة، المصباح المنبّ فِ غريب الشرح الكببّ، أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، بدون طبع -18 المكتبة العلمية، ببّوت، بدون تاريخ. معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويبِ الرازي، ت: عبد السلَّم محمد ىارون، -28 م.9791ى / 9931دون رقم ط، دار الفكر، دون مكان ط، : 32- 1(الْجزاء الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الْوقاف والشئون الإسلَّمية الكويت، -38 –: الطبعة الْولَ، مطابع دار الصفوة 83- 42الكويت، الْجزاء –الطبعة الثانية، دار السلَّسل ى .7241 -4041: الطبعة الثانية، طبع الوزارة)، ت: من 54- 93مصر، الْجزاء فهارس 88 كتب فقهية أخرى: -ه عبد الصمد بن محمد بلحاجي، أحكام المسابقات فِ الشريعة الإسلَّمية وتطبيقاتو المعاصرة، -48 م.4002ه/4241، دار النفائس، الْردن، 1ط الَختيارات الفقهية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الِليم بن تيمية الِراني، ت : علي -58 م.8791ى /7931بن محمد بن عباس البعلى الدمشقي، دار المعرفة، ببّوت، لبنان، الفقو الإسلَّمي وأدلَُّتُو (الشَّ امل للأدلة الشرعية والآراء المذىبيَّة وأىم النظريات الفقهية وتُقيق -68 ، دار الفكر، دمشق، دون تاريخ نشر.4الْحاديث النبوية وتخريجها)، وىبة بن مصطفى الزحيلي، ط ، دار الفكر. دمشق، 2القاموس الفقهي لغة واصطلَّحا، سعدي أبو جيب، ط -78 م.8891ى /8041 مراتب الإجَاع فِ العبادات والمعاملَّت والَعتقادات، بن حزم الْندلسي القرطبي الظاىري، -88 بدون ط، دار الكتب العلمية، ببّوت، بدون تاريخ. ، المطبعة السلفية، القاىرة، 2الميسر والقداح، عبد الله بن قتيبة، ت: محب الدين الخطيب، ط: -98 ى .5831 -، دار القلم ودار الشامية، دمشق1الميسر والقمار المسابقات والجوائز، رفيق يونس المصري، ط -19 م.3991ه/3141ببّوت، التعريفات، علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني، ت: ضبطو وصححو جَاعة من -19 م.3891-ى 3041، دار الكتب العلمية، ببّوت، 1العلماء بإشراف الناشر، ط الفروسية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، ت: مشهور بن -29 م.3991ه/4141حائل، –السعودية -، دار الْندلس1حسن بن محمود بن سلمان، ط كتب التاريخ والتراجم-و العلم ، دار 51الْعلَّم، خبّ الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي، ط -39 م.2002للملَّيبْ، دون مكان ط، ، دون ط، أبو الفداء إسْاعيل بن عمر بن كثبّ القرشي البصري بٍ الدمشقي، البداية والنهاية -49 فهارس 999 .م6891/ى 7041، دار الفكر دار ، 1، طشمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَاْيداز الذىبي، تذكرة الِفاظ -59 .م8991 -ى 9141، لبنان، ببّوتالكتب العلمية أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر ، الدرر الكامنة فِ أعيان المائة الثامنة -69 ،صيدر اباد ،مجلس دائرة المعارف العثمانية، 2، طمحمد عبد المعيد ضان، ت: العسقلَّني .م2791ى /2931الَند إبراىيم بن علي بن محمد، ابن فرحون، برىان ، علماء المذىبالديباج المذىب فِ معرفة أعيان -79 .دار البَاث للطبع والنشر، القاىرة، دون ط، الدكتور محمد الْحمدي أبو النور :، تالدين اليعمري زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الِسن، الَسلَّمي، ، ذيل طبقات الِنابلة -89 ، مكتبة العبيكان، 1، طعبد الرحمن بن سليمان العثيمبْ ، ت:البغدادي، بٍ الدمشقي، الِنبلي .م5002/ى 5241،الرياض مجموعة ، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَاْيداز الذىبي، سبّ أعلَّم النبلَّء -99 .م5891ى / 5041، مؤسسة الرسالة، 3، طمن المحققبْ بإشراف شعيب الْرناؤوط عبد الِي بن أحمد بن محمد ابن العماد الَعكري ، الذىب فِ أخبار من ذىب شذرات -111 ت،ببّو ، دار ابن كثبّ، دمشق، 1، طمحمود الْرناؤوط، ت: الِنبلي، أبو الفلَّح .م6891/ى 6041 ، دار الكتب العلمية، 1، طعبد الرحمن بن أبي بكر، جلَّل الدين السيوطي، طبقات الِفاظ -111 ه.3041،ببّوت ىجر للطباعة ، 2، طتاج الدين بن علي بن عبد الكافِ السبكي ،طبقات الشافعية الكبرى -211 .ى 3141،والنشر والتوزيع أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر الْسدي الشهبي الدمشقي، تقي الدين ، طبقات الشافعية -311 .ى 7041 ت،ببّو ،عالَ الكتب، 1، طالِافظ عبد العليم خان، ابن قاضي شهبة ، ت: أبو الفداء إسْاعيل بن عمر بن كثبّ القرشي البصري بٍ الدمشقي، طبقات الشافعيبْ -411 فهارس 999 .م3991/ى 3141، مكتبة الثقافة الدينيةوآخرون، دون ط، أحمد عمر ىاشم مكتبة ، دون ط، عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغبِ كحالة الدمشق، معجم المؤلفبْ -511 ، دون ت.بّوت، دار إحياء البَاث العربي ببّوتب ، المثبُ أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراىيم بن أبي ، وفيات الْعيان وأنباء أبناء الزمان -611 م.4991، ببّوت، دار صادر، إحسان عباس، ت: بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي :كتب ذات مواضيع متفرقة-ي م.9691، مكتبة الإنجلو مصرية، القاىرة، 1الإعلَّم والَتصال بالجماىبّ، إبراىيم إمام، ط -711 ، 1، خالد محمد العمايرة ونايف دياب الَشلمون، ط-النظرية والتطبيق-الصحافة والإعلَّم -811 م.1991منشورات دار الوطن، فلسطبْ، الرسائل الجامعية: -ثانيا رسالة وىي ،أحكام المسابقات فِ الفقو الإسلَّمي" دراسة مقارنة"، أحمد حامد محمد الطلحي -911 كلية الشريعة إلَ صاحبها بِّا تقّدم، أحمد يوسف شاىبْ: الدكتور بإشراف، مطبوعة ماجستبّ ية والدراسات الإسلَّمية، مركز الدراسات العليا الإسلَّمية المسائية جامعة أم القرى، المملكة العرب م.8891السعودية، أحكام المسابقات فِ الفقو الإسلَّمي: دراسة مقارنة، خليفة بن يحبٓ سعيد الجابري، رسالة -111 ماجستبّ، إشراف: قحطان عبد الرحمن الدوري، قسم الفقو وأصولو بكلية الدراسات الفقهية والقانونية .2002/10/41بٔامعة آل البيت، الْردن، الجوائز أحكامها الفقهية وتطبيقاتها المعاصرة، باسم أحمد حسن محمد عامر، رسالة ماجستبّ، -111 م.4002إشراف: عباس أحمد الباز، قسم الفقو وأصولو بكلية الدراسات العليا بٔامعة أردن، فقهية المسابقات والمراىنات فِ الشريعة الإسلَّمية وتطبيقاتها على الصور المعاصرة: دراسة -211 ولو بكلية الشريعة مقارنة، رسالة ماجستبّ، غبّ مطبوعة، إشراف: عبد القادر جدي، قسم الفقو وأص -2102ه/4341-3341مبّ عبد القادر للعلوم الإسلَّمية، قسنطينة، والَقتصاد بٔامعة الْ م.3102 فهارس 999 : والمدخلات المقالات -ثالثا ً ، يناير 52صالح ، مجلة الشريعة والقانون، العدد عمر، أحكام المسابقات التلفزيونية ومقاصدىا -311 م، جامعة الشارقة فِ دولة الإمارات العربية.6002 أحكام المسابقات المعاصرة فِ ضوء الفقو الإسلَّمي، محمد عثمان شببّ، منظمة المؤتمر -411 ، 61/10/3002-11/10/3002الدورة الرابعة عشر، -جدة-الإسلَّمي، مجمع الفقو الإسلَّمي الدوحة. المواقع الإلكترونية -رابعا ً 511- moc.topsgolb.etagnairegla snoitacilbup/ten.hakula.www -611 فهارس 999 فهرس المحتىيات -5 الصفحة المحتوى أ .مقدمة الألفاظ ذات و ،الحكمة منها ،مشروعيتها ،حقيقتها :المسابقاتالمبحث الأول: .الصلة 21 المسابقات. حقيقةالمطلب الأول: 21 .تعريف المسابقات لغةالفرع الْول: 31 .تعريف المسابقات اصطلَّحا ًالفرع الثاني: 51 والحكمة منها. مشروعية المسابقاتالمطلب الثاني: 51 .مشروعية المسابقاتالفرع الْول: 81 .الِكمة من تشريع المسابقاتالفرع الثاني: 12 .الألفاظ ذات الصلة بالمسابقةالمطلب الثالث: 12 .القمار والميسر والرىانتعريف الفرع الْول: 22 .العلَّقة ببْ المسابقات والقمار والميسر والرىانالفرع الثاني: حكم المسابقات وشروطها ومبطلاتهاالمبحث الثاني: 52 .الحكم التكليفي للمسابقاتالمطلب الأول: 52 المسابقة فِ الجملة.بٔواز القول الفرع الْول: المسابقة دائرة ببْ الَستحباب والإباحة بٕسب الباعث على بأن القولالفرع الثاني: ذلك. 62 92 .المسابقة فرض كفايةبأن القولالفرع الثالث: 13 .المسابقاتشروط المطلب الثاني: 13 .شروط المتسابقبْالفرع الْول: فهارس 999 13 .شروط أدوات المسابقةالفرع الثاني: 23 .الشروط المتعلقة بمكان المسابقة الفرع الثالث: 33 .التساوي فِ المبتدأ والغايةشروط :الرابع الفرع 43 .ن السباقبزم ةالمتعلقالشروط :الخامس الفرع 43 .شروط العوض الفرع السادس: 63 .مبطلات المسابقاتالمطلب الثالث: 63 .المبطلَّت المتفق عليهاالفرع الْول: 73 .المبطلَّت المختلف فيهاالفرع الثاني: وحكم أخذ العوض فيهاالمسابقات في وسائل الإعلام المبحث الثالث: 14 .وبيان مشروعيتها حقيقة المسابقات في وسائل الإعلامالمطلب الأول: 14 .حقيقة المسابقات فِ وسائل الإعلَّمالفرع الْول: 34 مشروعية المسابقات فِ وسائل الإعلَّم. الفرع الثاني: 74 أنواع المسابقات في وسائل الإعلام.المطلب الثاني: 74 .أنواع المسابقات باعتبار المضمون الفرع الْول: 74 .المسابقات باعتبار مردودىا الماديأنواع الفرع الثاني: 84 .أنواع المسابقات باعتبار حكمها: الثالثالفرع 84 .باعتبار مبلغهاأنواع المسابقات . الفرع الرابع 84 .. أنواع المسابقات باعتبار مجالَتهاالفرع الخامس 15 .المطلب الثالث: حكم أخذ العوض في مسابقات وسائل الإعلام 15 . وسائل الإعلَّمفِالمسابقات ز بذل العوض فِ او القول بٔالفرع الْول: 15 .وسائل الإعلَّمالقول بعدم جواز بذل العوض فِ المسابقات فِ الفرع الثاني: الفرع الثالث: البَجيح. 25 فهارس 999 صورهابعض و ومقاصدها المسابقات في وسائل الإعلامضوابط المبحث الرابع: 45 .ومقاصدها المسابقات في وسائل الإعلامضوابط المطلب الأول: 45 .ضوابط المسابقات فِ وسائل الإعلَّمالفرع الْول. 65 .مقاصد المسابقات فِ وسائل الإعلَّم الفرع الثاني. 36 المطلب الثاني: صور من المسابقات في وسائل الإعلام. 36 .الفرع الْول: المسابقات التلفزيونية 46 .الفرع الثاني: المسابقات الَاتفية والإذاعية 56 .الفرع الثالث: مسابقات الجرائد والصحف 76 .الفرع الرابع: مسابقات المواقع الإلكبَونية جوائز المسابقات المبحث الخامس: 17 .أهميتها والألفاظ ذات الصلةو حقيقة الجائزةالمطلب الأول: 17 الجائزة لغة واصطلَّحا.ًالفرع الْول: تعريف 17 الفرع الثاني: أهمية الجوائز. 27 .الفرع الثالث: الْلفاظ ذات الصلة 47 .ومقاصدها ضوابطهاو أنواعهاوبيان الجائزة مشروعية :المطلب الثاني 47 .ةئز االجالفرع الْول: مشروعية 57 .ةئز اأنواع الج الفرع الثاني: 67 .ضوابط الجوائزالثالث: الفرع 87 ةئز االجالفرع الرابع: مقاصد 18 .والفنية لجوائز العلمية والثقافيةلبعض امطلب الثالث: الصور المعاصرة لا 18 .جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم الفرع الْول: 18 .زدنيجائزة الفرع الثاني: 38 .جوائز الصحف والمجلَّت الفرع الثالث: فهارس 999 58 .خاتمة 78 .فهرس الآيات القرآنية -1 88 .فهرس الأحاديث النبوية -2 98 .فهرس الأعلام المترَجم لهم -3 19 .فهرس المصادر والمراجع -4 311 .فهرس المحتويات -5