خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 931 – دراسة أنثروبولوجية –الحجامة ب علاجالثقافة تممسان – جامعة أبي بكر بمقايد ،مميكة بن منصورد .أ الوادي- الشهيد حمة لخضر ةجامع، خالد خواني .أ ممخصال ك مف خلاؿ ىذه الدراسة، نسعى إلى الكشؼ عف الأسباب التي تدفع الأفراد كالمجتمعات إلى العلاج . بالحجامة، مع إبراز الدكافع المكضكعية لممارستيا ككسيمة علاجية مف قوبىؿ بعض الأطباء كالمعالجيف الشعبييف عينة مف المستفيديف مف العلاج بالحجامة )08(كقد اعتمد البحث عمى عينة قصدية تمثمت في ثمانيف ، استخدمنا الاستبياف كأداة )خمسة أطباء كثلاثة معالجيف شعبييف(بمدينة تممساف، كثمانية ممارسيف لمحجامة -رئيسية لجمع المعمكمات كالبيانات الخاصة بعينة الدراسة، فضلا عف مقابلات أجريناىا مع بعض المبحكثيف . كما اعتمدنا النسب المئكية معياران إحصائيان في الدراسة- ممارسيف كانكا أك متردديف عمى العلاج بيا كأظيرت نتائج الدراسة أف ما يحفز أفراد العينة لمعلاج بالحجامة أك ممارستيا، كجكد أحاديث نبكية صحيحة تحث عمى العلاج بالحجامة، مما يمنح المعالىج بيا، كالمماًرس ليا ثقةن نفسيةن أكبر، كأكثر فعالية في عمى التداكم بيا منفردة أك بالتكازم ىـإقباؿفي مما زاد رضى،لـا كقد كاف ليا الأثر الحسف عمى صحة. نجاعتيا . عصرممع العلاج اؿ . الشعبية، الطب النبكم العلاجيةالثقافة، نثركبكلكجيا الأ الحجامة، :الكممات المفتاحية – ydutS lacigoloporhtna - amajih lE yb erutluc citueparehT tcartsbA ot seiteicos dna elpoep hsup taht snosaer eht laever ot yrt si krow siht fo esoprup ehT yb noitacilppa sti fo srups evitcejbo eht gniwohs suht ,tnemtaert a sa gnippuc esu )08 (ni detneserper elpmas lanoitnetni na tceffe siht oT .stsipareht ralupop dna srotcod , stsipareht gnippuc )80( ,necmelT ni tnemtaert gnippuc fo seiraicifeneb fo selpmas weivretni dna eriannoitseuq a ot noitidda ni ,stsipareht ralupop )30( dna srotcod)50( eht si tnemtaert gnippuc gnisu dniheb nosaer eht taht wohs tluser ehT .desu erew a dah erofereht ,eruc a sa ti esu ot elpoep egru hcihw sgniyas citehporp eurt fo ecnetsixe euqinu a sa ti esu ot snoitavitom rieht desaercni dna htlaeh ’stneitap no tcapmi evitisop .enicidem nredom ot yratnemelpmoc ro tnemtaert enicidem citehporP ,erutluc cituepareht ralupoP ,ygoloporhtnA ,gnippuC :sdrow yeK خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 041 مقدمة تدخؿ ىذه الدراسة في إطار البحكث الأنثركبكلكجية التي تيتـ بالبحث في الطبيعة البشرية كالكسائؿ العلاجية لدل الإنساف،كحاكلنا في دراستنا ىذه تقييـ فعالية أسمكب علاجي عرؼ ركاجا منذ القدـ، فكاف لزاما عمينا . أف نعكد إلى دراسة ميدانية تتعامؿ مع المترٌدديف عميو، إف تعاطيان، أك ممارسة يعد المرض مف أىـ الظكاىر التي تكاجو صحة الإنساف كتيدد بقاءه، لذلؾ سعى ىذا الإنساف دكما بفطرتو لمحفاظ عمى صحتو، باستخدامو لأساليب كأشكاؿ عديدة علاجية بحسب اكتشافاتو كتجاربو مستعينا بما ىك . طبيعي أك اصطناعي، كذلؾ بحسب بساطة تفكيره كتعقيده الحجامة أسمكب علاجي قديـ، استخدمتو مختمؼ الشعكب في ممارساتيا الاستشفائية بأدكات بدائية، كلٌما ك حيث احتجـ كفي ممارساتو، جاء الإسلاـ أقٌر ىذه الكسيمة العلاجية عمى لساف النبٌي محٌمد صمى الله عميو كسٌمـ كأعطى الحجاـ أجرة، كحٌث عمى الحجامة إذا دعت الضركرة إلى ذلؾ، مبٌينا فضائميا كبعض طرقيا كمكاضعيا . عمميان لجممة مف الأمراض الشفاء في : "قاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسٌمـ: عف سعيد بف جبير عف ابف عباس رضي الله عنيما قاؿ قاؿ : كعف أنس رضي الله عنو قاؿ. 1"شربة عسؿ، ك شرطة محجـ، ك كية نار، كأنا أنيى أمتي عف الكي: ثلاث .2" إٌف أمثؿ ما تداكيتـ بو الحجامة: "رسكؿ الله صمى الله عميو كسٌمـ الحجامة مف تعدالحضارم الإسلامي، تطكرت مختمؼ العمـك خاصة الطٌبية منيا، كالعممي ككمع التطٌكر ، كالزىراكم3 عمى لساف كبار العمماء المسمميف أمثاؿ الرازم، كابف سيناأنجع الطرؽ العلاجية لكثير مف الأمراض 4 .كغيرىـ كمع تطكر الفكر الانساني كدخكؿ المجتمعات الإنسانية مرحمة التقدـ التكنكلكجي، تطكرت الأساليب كالكسائؿ العلاجية الشعبية كالرسمية، كتنكعت الكسائؿ المستعممة، كفي كؿ ذلؾ، كاف اليدؼ الأكؿ التخمص مف الحجامة التي ينظر إلييا مف منظكر : ككاف مف بيف ىذه الأساليب كالتقنيات العلاجية الشعبية الجراحية. المرض . ديني في ظؿ الطب النبكم كبالرغـ مف التقدـ العممي كالتقني لمكسائؿ العلاجية كالتشخيصية الطبية الحديثة إلا أف أساليب الطب الشعبي كمنو الحجامة، مكضكع بحثنا لا تزاؿ تيمارىس في مجتمعنا إلى يكمنا ىذا، إما لنجاعتيا العلاجية في التعاطي لكثير مف الحالات المرضية أك لمكقاية مف الاصابة بيا، أك لأنيا مف الكصايا النبكية العلاجية، ككنيا ذكرت في أحاديث نبكية شريفة صحيحة قكلية كفعمية أك لكجكد استعدادات نفسية كثقافية كاجتماعية كاقتصادية . لمجتمعاتنا العربية كالإسلامية اشكالية الدراسة .1 عرفت الحجامة منذ القدـ، كأحد فركع الطب التقميدم كانتشرت في أنحاء العالـ كظمت تمارس حتى أكائؿ أجيزة (القرف التاسع عشر ميلادم، حيث بدأ الطب الحديث بكافة مدارسو ينشط كيتفٌكؽ بأساليبو التشخيصية ، كما طكرت شركات تصنيع الأدكية منتكجيا مف الأدكية لمختمؼ )الكشؼ، أشعات مختمفة كتحاليؿ طبية متنكعة 5.الأمراض كمع ذلؾ يفٌضؿ بعض ،يعرؼ الطب الحديث تطٌكرا متزايدا مف حيث أدكاتو التشخيصية كالعلاجيةك كمنيا الحجامة التي عرفت ركاجا ممحكظا بيف مختمؼ أكساط الشعبية،المرضى الكسائؿ العلاجية الطبيعية خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 141 ما ىك الدافع الرئيسي كراء انتشار ظاىرة العلاج : ، نجـ عف ىذا الكضع تساؤؿ كجيو كرئيسي مفادهالمجتمع ىؿ الأمر راجع لمكازع الديني ككنيا : بالحجامة بيف مختمؼ أطياؼ المجتمع؟ كنجـ عف ذلؾ تساؤلات فرعية، منيا مف الكصايا النبكية العلاجية، أـ لكجكد أحاديث نبكية صحيحة تدعـ ىذا الطرح؟ أـ أف الأمر يرجع إلى فعاليتيا . العلاجية، كمف ثـ عرفت الحجامة ركاجا كبيرا بيف أكساط المجتمع فرضيات الدراسة .2 أمٌا بخصكص الفرضيات المتكقعة في عممي فيي تتمخص في أبعاد كظيفية كأخرل علاجية، الأمر الذم . الدراسة الميدانيةينجمي مف كا ذا كاف لابد مف إشارة تفصيمية لما نسعى إلى الكصكؿ إليو مف أىداؼ في ىذا العمؿ كفؽ الفرضيات ػ ::المحددة سمفأن، فإٌننا نمخصيا في النقاط الآتية . ػ أىٌمية العامؿ الديني في اختيار الحجامة ككسيمة علاجية . ػ نجاعة ىذه العممية، كفعاليتيا في تخميص المريض مف عدة أمراض مما زاد الاقباؿ عمييا الإطار المكاني والمنهجي والأدوات المستخدمة في الدراسة .3 حسب تكاجد عيادات الأطباء الممارسيف بالغرب الجزائرم اقتصرت منطقة الدراسة عمى كلاية تممساف مما سمح لنا بالكقكؼ عمى مدل فعالية ىذه الكسيمة العلاجية ، إلى جانب بعض الممارسيف الشعبييف ليا،لمحجامة .حسب ما كرد عف المترٌدديف عمييا أما مف حيث المنيج المتبع في الدراسة فارتأينا اتباع المنيج الكصفي التحميمي في ظؿ البعد الأنثركبكلكجي، كالغرض منو الاحاطة الشاممة بالمكضكع، كحسب ما تقتضيو طبيعة البحث، استعممنا الاستبياف . كالملاحظة كالمقابلات مع الممارسيف لمحجامة كالمتردديف عمى العلاج بيا كأدكات لمدراسة الميدانية تحديد المصطمحات والمفاهيم المتعمقة بالدراسة .4 تككيف ركحي مف خلالو يتـ تيذيب الذكؽ، الذكاء، الشخصية مف أجؿ الكصكؿ إلى الكؿ "الثقافة ىي : الثقافة: أولا 6".كبذلؾ يككف الإنساف المثقؼ ىك الذم يممؾ القدرة عمى إصدار الأحكاـ عمى )1781كىك أنثكبكلكجي انجميزم شيير سنة ( تايمورعٌرفيا فمف الناحية السكسيكأنثركبكلكجية، قد أنيا ذلؾ الكؿ المركب الذم يشمؿ المعارؼ، التقنيات، العادات كالتقاليد كالمعتقدات كالفنكف كالأخلاؽ كالقانكف " ثـ جاء بعده عمماء آخركف . 7"أك أم قدرات أخرل كالتي تميز مجتمعا ما عف آخر أك مجمكعة بشرية عف أخرل الثقافة ىي تجسيد لتمؾ " الأمريكي رالف لنتونعٌرؼ .بٌدلك كعٌدلكا كحذفكا كأضافكا الى تعريؼ تايمكر عناصر جديدة ، في حيف عرؼ كركبر الأمريكي 8"السمككات المكتسبة كالمكزعة كالتي تنتقؿ كتتكارث مف قبؿ أعضاء مجتمع ما كيرل مالينكفسكي أف .9"ذلؾ العمـ الذم يسمح بفيـ الظاىرة الاجتماعية" بأنو eigolorutlucالمعاصر عمـ الثقافة .الثقافة ىي ذلؾ الكؿ المركب الذم يشتمؿ عمى الأدكات التنظيمية لممجتمع كالأفكار كالفنكف كالمعتقدات كالعادات يرل أف الثقافة ىي عممية التي يكتسب الفرد بكاسطتيا المعرفة كالميارة كالأفكار كالمعتقدات راد كميف براونأما .كالأدكات كالعكاطؼ كذلؾ عف طريؽ الاتصاؿ بأفراد آخريف فكؿ ىذه التعريفات تدؿ عمى أف القاسـ المشترؾ بينيا ككف الثقافة شيء مكتسب كلا يمت بصمة الى المسائؿ . فالثقافة تؤثر عمى السمكؾ الفردم كالجماعي داخؿ المجتمع. الفطرية لدل الإنساف خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 241 يقصد بيا مختمؼ التصكرات كالمفاىيـ التي يعتقدىا الناس حكؿ الصحة كالمرض كبالتالي :الثقافة العلاجية: ثانيا يتبنى المريض حسب بيئتو كثقافتو نمكذجا محميا حكؿ مسألة الكقاية كالعلاج مف المرض كقد يككف نظاما طبيا . كأحيانا أخرل قد يتبنى نسقا طبيا حديثا باعتباره أكثر تطكرا كتخصصا )تقميدم(شعبيا تنتشر ثقافة العلاجات الشعبية بيف ذكم الثقافات التقميدية خاصة في القرل كالمداشر، أما عف دكافع ىك الاستخداـ الأكثر انتشارا بيف أصحاب الثقافات ": ميمر انتشار ثقافة العلاج الشعبية كأماكف شيكعيا، يقكؿ التقميدية كأف المجكء لما تحتكم عميو الثقافات القديمة مف طرؽ كمناىج في الحياة سكاء في الحياة الاجتماعية أك الصحية ىي محاكلة لمتمسؾ بكؿ ما ىك تقميدم حتى في صكرتو الثانكية خاصة عند الانتقاؿ المكاني كالاحتكاؾ سول تاكس وكميفورد كفي نفس السياؽ نجد كؿ مف 01.بثقافات أخرل مغايرة، فالتراث الثقافي يعد تمسؾ باليكية يجمعكف عمى أف تمسؾ الأفراد بتراثيـ الثقافي ىك ما يمنحيـ القكة كالانتماء لمجتمعيـ خاصة عند تكاجدىـ جيرتز 11.ضمف ثقافة مغايرة الميارات كالمعارؼ كالممارسات : "فتنظر لمثقافات العلاجية المختمفة عمى أنيامنظمة الصحة العالمية أما القائمة عمى النظريات كالمعتقدات كالخبرات الأصيمة التي تمتمكيا مختمؼ الثقافات كالتي تستخدـ لمحفاظ عمى تعددت 21.الصحة كالكقاية مف الأمراض الجسدية كالنفسية أك تشخيصيا أك علاج أك تحسيف أحكاؿ المصابيف بيا التصكرات كالمفاىيـ الثقافية العلاجية في كقتنا الراىف لتعدد الكسائؿ كتكفرىا كمدل ملاءمتيا لمختمؼ المستكيات الاجتماعية كالاقتصادية كالثقافية، فصرنا نممس مف كاقعنا المعاش ثقافة العلاج بالكسائؿ الشعبية كالعلاج بالكسائؿ )الشعبية(الحديثة كظيرت مؤخرا ثقافة العلاج بالطب البديؿ أك التكميمي الذم يمزج بيف الثقافة العلاجية التقميدية .كالحديثة الحجامة تعريفها، أنواعها، كيفية ممارستها : ثالثا . أعاده إلى حجمو الطبيعي: حجَّ ـ فلافه الأمر أم: مف حى جى ـى كحى جَّ ـى، نقكؿ لغكيان كممة الحجامةتشتؽ حجـ الرجؿ (: مف باب" المصباح المنير " جاء في ..كأحجـ ضد تقدـ، فمف احتجـ تحجـ الأمراض مف التعرُّض لو : الحى ٍج ـي : في لساف العربك. بكسر الحاء،" حجامة" كاسـ الصناعة - صيغة مبالغة–" حٌجاـ"أم شرطو، كىك )حجما "حى جى ـى الصبيُّ ثىدم أيمو إذا مصو:المىٌص يقاؿ . 31 دكف ب أٌما اصطلاحان فالحجامة ىي عممية سحب أك مص الدـ مف سطح الجمد باستخداـ كؤكس اليكاء قاؿ الاماـ . مرض مكاضع معينة لكؿ بعد إحداث خدكش سطحية بمشرط معقـ عمى سطح الجمد فيأك إحداث كخاصةن العركؽ التي لا : الحجامة تفرؽ اتصالي إرادم يتبعو استفراغ كمي مف العركؽ: "ابف القيـ الجكزية رحمو الله تأخذ الدـ مف الجسد : " أٌما ابف سينا فقد عٌرؼ الحجامة قائلا41" تفصد كثيرا كلفصد كؿ كاحد منيا نفع خاص مف الناحية العممية كالعممية، الحجامة ىي عممية جراحية بسيطة تتمٌثؿ بعممية سحب أك 51" بالمص كالاستكراه سطحية بمشرط )جركح(مٌص الدـ مف سطح الجمد باستخداـ كؤكس اليكاء، بدكف إحداث أك بعد إحداث خدكش . معٌقـ عمى سطح الجمد، في مكاضع كأماكف معٌينة، حسب كؿ مرض مف الأمراض : تنقسـ الحجامة إلي نكعيف رئيسييف كىي التي نخرج بكاسطتيا الدـ مف سطح الجمد بإحداث خدكش لا يتجاكز : الحجامة الرطبة أك الحجامة المدماة - 61.مـ تتركز جميعيا في منطقة معٌينة 4 مـ، كبطكؿ حكالي 1.0عمقيا . الحجامة الجافة- خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 341 yparehT gnippuC )جمع كأس( بوساطة الكاسات :الحجامة الرطبة- أ تعمؿ الحجامة عمى إحداث نكع مف الاحتقاف الدمكم عمى سطح :وصف الكأس المستخدم في عممية الحجامة )كاسات اليكاء(الجمد، في منطقة الكاىؿ مف الجسـ، باستعماؿ كؤكس خاصة مصنكعة مف الزجاج تعرؼ باسـ . ذات بطف منتفخ ثـ عنؽ متطاكؿ قميلان بقطر أصغر مف البطف ينتيي بفتحة مستديرة منتظمة : كيفية إجراء هذا النوع من الحجامة يكضى ع كأس الحجامة عمى الجمد كيفرغ مف اليكاء بالمقدار المطمكب ثـي تيعٌقـ المنطقة المراد حجامتيا جيدا * يمكف ( دقائؽ حتى يحدث الاحتقاف 5-3كيترؾ مف )حديثا تيستعمؿ مضخات خاصة بالحجامة(بكساطة الماصة .)أف تكرر ىذه العممية أكثر مف مٌره إذا كاف الجمد قاسي أك لـ يحدث احتقاف مف المرة الأكلى . يينزع الكأس كييعقـ مكاف الحجامة مرة أخرل * عمى أف لا يزيد ذلؾ عف الحد المسمكح بو كىك ، بكساطة إبرة خاصة أك مشرط صغير خاص، يشرط المكضع* ممـ كيقٌؿ ذلؾ أك يكثر بحسب 3 شرطات طكؿ كؿ منيا 3-2 كخزات أك 7-6خمسة خطكط طكلية في كؿ خط مف . حالة المريض كالمنطقة المراد حجامتيا . يعاد الكأس مرة أخرل كيفرغ مف اليكاء مره أخرل، فينسحب الجمد فيخرج الدـ إلى الكأس * . خكفا مف ظيكر فقاعات مائية كما في الحركؽ الأكثر دقائؽ عمى 7-5يترؾ الكأس لمدة * . ينزع الكأس كيمسح الدـ منو بكساطة شاش معقـ * .يعقـ مكاف التشريط جيدا كييثٌبت شاش معقـ في مكضع الحجامة* : الحجامة الجافة-ب كىذا النكع مف الحجامة نافع . تتـ بكساطة كاسات اليكاء كما في الحجامة الرطبة كلكف بدكف خركج الدـ جدا لألاـ المفاصؿ إذا تـ اختيار مكاف الحجامة بعناية كىذه الطريقة تعد مف أفضؿ الطرؽ لتخفيؼ ألاـ أسفؿ ففي ىذه الطريقة مف الحجامة يترؾ الكأس في مكانة بعد تفريغ اليكاء حتى يحمر الجمد أك يتحكؿ لكنو . الظير . لمكف القرمزم، أما إذا لـ يحدث ىذا التمكف لمجمد فمعنى ذلؾ أف المكاف غير مناسب ليذا النكع مف الحجامة أم العمـ الذم يدرس الإنساف مف حيث ىك كائف عضكم " عمـ الإنساف"مف حيث المفظ ىي : الأنثروبولوجيا: رابعا حي، يعيش في مجتمع تسكده نظـ كأنساؽ اجتماعية في ظٌؿ ثقافة معٌينة كيقـك بأعماؿ متعٌددة، كيسمؾ سمككان محٌددان؛ كىك أيضان العمـ الذم يدرس الحياة البدائية، كالحياة الحديثة المعاصرة، كيحاكؿ التنٌبؤ بمستقبؿ الإنساف 71.معتمدان عمى تطٌكره عبر التاريخ الإنساني الطكيؿ العمـ الذم يدرس الإنساف كمخمكؽ، ينتمي إلى العالـ )الأناسة( كتعرؼ الأنثركبكلكجيا أيضان، بأٌنيا عمـ الحيكاني مف جية، كمف جية أخرل أٌنو الكحيد مف الأنكاع الحيكانية كٌميا، الذم يصنع الثقافة كيبدعيا، كالمخمكؽ 81.الذم يتمٌيز عنيا جميعان عمـ دراسة الإنساف طبيعيان كاجتماعيان كحضاريان " كما تعٌرؼ الأنثركبكلكجيا بصكرة مختصرة كشاممة بأٌنيا أم أٌف الأنثركبكلكجيا لا تدرس الإنساف ككائف كحيد بذاتو، أك بمعزؿ عف أبناء جنسو، إٌنما تدرسو بكصفو كائنان 91" .اجتماعيان بطبعو، يحيا في مجتمع معٌيف لػو ميزاتو الخاصة في مكاف كزماف معينيف فالأنثركبكلكجيا بكصفيا دراسة للإنساف في أبعاده المختمفة، البيكفيزيائية كالاجتماعية كالثقافية، فيي عمـ شامؿ يجمع بيف مياديف كمجالات متباينة كمختمفة بعضيا عف بعض، اختلاؼ عمـ التشريح عف تاريخ تطٌكر خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 441 الجنس البشرم كالجماعات العرقية، كعف دراسة النظـ الاجتماعية مف سياسٌية كاقتصادية كقرابية كدينية كقانكنية التراث الفكرم كأنماط القيـ : ككذلؾ عف الإبداع الإنساني في مجالات الثقافة المتٌنكعة التي تشمؿ .. كما إلييا .كأنساؽ الفكر كالإبداع الأدبي كالفني، بؿ كالعادات كالتقاليد كمظاىر السمكؾ في المجتمعات الإنسانية المختمفة " ىي الدراسة البيكثقافية المقارنة للإنساف : " الذم يرل أٌف الأنثركبكلكجيا تايمور كىذا يتكافؽ مع تعريؼ .إذ تحاكؿ الكشؼ عف العلاقة بيف المظاىر البيكلكجية المكركثة للإنساف، كما يتمقاه مف تعميـ كتنشئة اجتماعية في بداية القرف العشريف ظير ميداف الأنثركبكلكجيا الطبية أك أنثركبكلكجيا الصحة ػ كما يسمييا بعض الدارسيف ، كقد تزايد الاىتماـ بو نظران لتزايد الكعي بجذكر الثقافة في القضايا الصحية، مثؿ تطكر المرض كتكزيعو الجغرافي، كالكسائؿ كالأساليب التي تعتمد عمييا المجتمعات في مكاجيتو، كالطرؽ المثمى لتحسيف الطب الحديث .كتطكيره في المجتمعات التقميدية ، أىمية الثقافة في مجاؿ الصحة كالرعاية الصحية؛ فالثقافة تتحكـ إلى حد كبير لويس مورجان كقد أكضح :في المكضكعات الآتية .نمط انتشار المرض بيف الناس - .طريقة الناس في تفسير المرض كمعالجتو - .السمكؾ الذم يستجيب بو الناس لانتشار الطب الحديث - كما تؤثر الثقافة في أسمكب الرعاية الصحية، فقد تفشؿ برامج المساعدات الطبية بسبب الاختلافات في . ثقافة مقدمي المساعدة عمف يتمقكنيا، كلما يكجد العقبات التي تحكؿ دكف الاتصاؿ الفٌعاؿ كالتعميـ كالعلاج تمعب الثقافة دكران ميمان في الصحة كالمرض، مف خلاؿ التغذية السميمة؛ فتحسيف تغذية السكاف لا يتحقؽ لذا، أخذ الاتجاه الحديث في الأنثركبكلكجيا الطبية بالاتجاه . إلا مف خلاؿ تقديـ مكاد غذائية مقبكلة ثقافيان لدييـ . الثقافي لمرعاية الفيزيقية كالعقمية للأفراد داخؿ سياقيـ الاجتماعي بدأ الطب بالانفتاح عمى العمـك الاجتماعية بمختمؼ تخصصاتيا بعدما كاف ينظر لمجسد نظرة بيكلكجية أف الأجياؿ الجديدة مف الأطباء الأكثر تكاضعان كالأقؿ جمكدا )sruoH .B(برنار ىكرس " حيث استنتج 02.كمية لكنيا مدمجة .... فيمت أىمية الرؤية الأنثركبكلكجية حكؿ الصحة كالمرض، حيث رأت النكر معارؼ غير عرضية 12.في كمية الطب كلعؿ البرامج الدراسية في الأنثركبكلكجيا الطبية، تعتبر مف الخمفيات الثقافية التي تكٌكف الأرضية الصحية : عند الأفراد كالمجتمعات، مف أىـ ىذه المحاكر مساىمة العمـك الاجتماعية في مجاؿ الكقاية كالرعاية الصحية كخاصة في مجاؿ الأمراض المعدية - . بأنكاعيا المختمفة . الاتجاىات الحديثة في دراسة التنظيمات الطبية - . الاتجاىات الحديثة في دراسة الطب الشعبي التقميدم - .الخريطة الاجتماعية لمصحة كالمرض - خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 541 الدراسة الميدانيةنتائج .5 عمى دراسة نكعية المترٌدديف عمى العلاج بالحجامة كمدل فعاليتيا الاستشفائية لزمرة البحث انصٌب ىذا قصد - أطباء كانكا أك معالجيف شعبييف بيا - كما أجرينا مقابلات مع عدة ممارسيف لمحجامة .مف الأمراض .1معرفة الدكافع الرئيسية لاختيارىـ ىذه الكسيمة العلاجية فكانت حكصمة إجاباتيـ كما ىي مدكنة في الجدكؿ رقـ يعتبر العامؿ الديني أساس إحياء ممارسة الحجامة أك العكدة إلييا، كبالتالي بقاء العلاج بيا كصمكدىا مفادىا أف عاممي التنشئة كالتربية 22كخميصت دراسة قاـ بيا محمد حمرم. كا قباؿ الناس عمييا،أماـ الطب الحديث . ىذه الممارسات أك رفضياؿالدينية كالاجتماعية ىما الركيزتاف الأساسيتاف في بناء شخصية الإنساف كتقبمو كمٌما سبؽ في خضـ ىذه الدراسة، يتضح لنا أٌف العلاج بالحجامة يدخؿ ضمف التنشئة الخاصة بالفرد حيث لمسنا لدل الأطباء غيرتيـ الدينية، كتشجيع عكدة العلاج بالحجامة كعدـ الانبيار بما يجكد بو عمينا الغرب كأٌف ىذا الأخير نفسو يعكد إلى العلاجات الطبيعية كمنيا الحجامة لما لمسكه فييا مف نتائج إيجابية كأفضمية لصحة الإنساف، كما استمد المعالجكف الشعبيكف تقنية الحجامة مف الطب النبكم الذم فيو الخير الكثير باعتبارىا كسيمة استطبابية عالج بيا النبي محمد صمى الله عميو كسٌمـ كاستحسنيا كما دعا أمتو إلى العلاج بيا في أحاديث مكثكؽ . في صحتيا عوامل لجوء الأطباء والمعالجين الشعبّيين إلى ممارسة العلاج بالحجامة : 1رقم الجدول معالجون شعبيون أطباء الثقافي المجمكع النجاعة الثقافي كالديني الدوافع كالديني المجمكع النجاعة 3 1 2 5 2 3العدد 001 33 76 001 04 06 )%(النسبة كلعٌؿ كضع اليد عمى العكامؿ الدينية كالثقافية، كانت مف أىـ العكامؿ التي أسيمت في انتشار ىذه ارتكزكا عمى أصكليا الدينية بمعنى ككنيا كصية علاجية نبكية ،أف أغمب المعالجيف بالحجامة نشير إلى .الظاىرة ، )%06أم بنسبة ( خمسة أطباء مف بيف اؿ ثلات الذم يكٌضح إلى أف1 كما ىك كاضح عمى الجدكؿ .قكلية كفعمية . مارسكا الحجامة بدافع ديني كثقافي)%76أم بنسبة ( الثلاثةكمعالجى ٍيف شعبيىٍيف مف بيف )%33بنسبة ( أم الثلاثةمف بيف كاحد كمعالج شعبي ،)%04ما نسبتو ( خمسة مف بيف اؿطبيبيفبينما .شٌجعيـ عامؿ نجاعتيا عمى المداكاة بيا المترّددون عمى العلاج بالحجامة .1 تؤثر العكامؿ الثقافية كالاجتماعية عمى الأشخاص كتصٌرفاتيـ كلكف بنسب : اليكية الاجتماعية كالثقافية - .متفاكتة حسب عاممي السف كالجنس خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 641 عّينة المقبمين عمى التداوي بالحجامة حسب عاِمَمي السن والجنس : 2رقم الجدول نلاحظ أف الذككر عمكما ىـ الأكثر إقبالا عمى العلاج بالحجامة مف الإناث لعدة 2مف خلاؿ الجدكؿ رقـ تشريط بسيط عمى سطح الجمد قصد (أسباب قد تككف مكضكعية، لككف الحجامة عبارة عف عممية شفط بسيطة . كىذا ما ينفر الجنس الأنثكم منيا )إخراج الدـ أما مف أسباب إقباؿ الذككر عمى العلاج بالحجامة فبحكـ المسؤكليات الممقاة عمى عاتقيـ يحسكف بالقمؽ الدائـ كالتكتر كلربما النرفزة لأتفو الأسباب تجعميـ يمجأكف لمحجامة لمتخفيؼ عنيـ إما مف الصداع نتيجة . الضغكطات أك لآلاـ نتيجة الأمراض ، كىذا الدـ )الحيض(ككما ىك معركؼ بيكلكجيا فإف المرأة منذ البمكغ حتى سف اليأس، تمر بفترات الطمث الفاسد يعتبره البعض مشابو لدـ الحجامة كليذا لا داعي لإجراء عممية الحجامة، كىذا ما لحظناه في الجدكؿ كلكف ممف يزاكلكف الحجامة مف قبؿ . )بعد سف اليأس(السابؽ أف جؿ النساء المحتجمات بعد سف الخمسيف الأطباء يرفضكف ىذا التفسير مفرقيف بيف الحالتيف بمعنى أف المرأة حتى قبؿ بمكغيا سف اليأس تقدر تعالج . بالحجامة المستوى الثقافي والتعميمي لممترّددين عمى العلاج بالحجامة : 4رقم الجدول المستكل الثقافي الجنس المجمكع جامعي ثانكم )ابتدائي أك إكمالي( متكسطأٌمي 05 60 41 32 7ذكر 03 3 70 90 11أنثى 08 90 12 23 81المجموع 001 11 62 04 32% النسبة السف % النسبة المجمكع أنثى ذكر 12 61 4 21 03 – 02 62 12 7 41 04 – 13 63 92 01 91 05 – 14 61 31 8 5 06 – 15 1 1 1 0 07 – 16 08 03 05المجمكع 001 73 36% النسبة 001 الأصل الجغرافي الجنس الأصل الجغرافي خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 741 غير المتعمميف فإف النسبة الغالبة مف المعالىجيف بالحجامة ىـ مف4كما ىك كاضح عمى الجدكؿ فردا 08مف العينة التي قكاميا % 98ذكم المستكل التعميمي المتراكح بيف المتكسط كالثانكم بنسبة ك )الأمييف( يترٌددف عمى لكاتي، بينما عدد الإناث الأٌميات اؿ%54 كنسبة الإناث عمى ،منيا% 55تحتكم نسبة الذككر عمى كىذا راجع إلى ككف المرأة أكثر إيمانا بالعلاجات الطبيعية مف الرجؿ،)7/11(العلاج بالحجامة يفكؽ عدد الذككر . أيضا إلى تكفر الطبيبات المكاتي يحجمف لمنساء مٌما رفع الحرج عمييفيعكدك أف ذكم المستكيات الجامعية صاركا يمجؤكف ،كجدنا في دراستنا الميدانيةكمٌما يمفت الانتباه، أننا كمنيا الحجامة كخاصة أف مستكاىـ التعميمي يسمح ليـ بالتعرؼ عمى ما ىك ضار ،لمممارسات العلاجية الطبيعية كما صار كاضح لمعياف الآثار الجانبية للأدكية الكيماكية كتأثيراتيا عمى جسـ ،أك نافع عمى صحتيـ الجسمية مف الجامعييف الذيف تداككا بالحجامة قميمة % 11تعتبر نسبة إذ ،الإنساف خاصة بيف ذكم المستكيات الجامعية بالنظر إلى المستكيات الأخرل كلكنيا تحمؿ مؤشرا ىاما عمى عدـ رفض ىذه الكسيمة العلاجية التقميدية كمكاصمة . العلاج بيا كتطكيرىا أكثر تختمؼ مستكيات الناس المادية كالثقافية كالدينية مٌما يؤثر حتما :دوافع لجوء الناس لمعلاج بالحجامة .2 يحمؿ كؿ صاحب مستكل معيشي كفكرم دافعا خاصا ك. عمى تكجياتيـ الفكرية كالعقائدية داخؿ محيطيـ المعاش كتعتبر الحجامة إحدل ىذه الطرؽ العلاجية التي يحمؿ .بو يكجيو نحك الطريقة العلاجية التي يراىا مناسبة لصحتو .كؿ شخص ليا دافعا خاصا بو لمعلاج بيا دوافع لجوء الناس لمعلاج بالحجامة : 5 رقم الجدول ن ـالمه الدافع الاقتصادم الدافع الديني الدافع الثقافي دافع النجاعة 4 2 3 0أطباء كميندسكف 7 3 6 0مكظفكف كمدٌرسكف 6 4 7 0تجار كحرفيكف 7 1 5 3فلاحكف 6 2 8 6بدكف مينة 03 21 92 90المجمكع 83 51 63 11% النسبة أٌف أصحاب الميف المحدكدة الدخؿ مف مكظفيف بسطاء كفلاحيف كحتى ،5يكضح لنا الجدكؿ رقـ استنجدكا بالكسائؿ الطبيعية أك الشعبية كمنيا ،التجار كالحرفييف الذيف لرٌبما انقمب عمييـ الدىر أك البطاليف مف مف المعالىجيف بالحجامة % 11تحمؿ نسبة كىي . الحجامة لمتخمص مف أمراضيـ كعمميـ العضكية أك النفسية الأصل الجغرافي الدوافع خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 841 غلاء فاتكرة العلاج:دلالات ميٌمة أىٌمياكىذه النسبة تقدـ ،لظركؼ اقتصادية فرد عالجكا بالحجامة 08أصؿ صارت عبارة عف استشارات خاصة في ، خاصة كأٌف مستشفياتنا كالمراكز الصحية،كعدـ قدرة البسطاء عمى دفعيا نشير بالذكر إلى أف ىذه النسبة . خالية مف مستمزمات العلاج مف أدكية كمعدات التشخيص،الحالات الاستعجالية . في تزايد لحكـ الكاقع المعاش مف تدىكر لمحالة المعيشية عمكما لدل المكاطف البسيط مف خلاؿ مقابمتنا للأطباء الذيف يمارسكف الحجامة صٌرحكا لنا بكجكد أناس يتمٌيزكف بكضع اجتماعي ك إما لسبب ذاتي أم لمكقاية مف الكقكع في أمراض أك لسبب مكضكعي، كمع ذلؾ يعالجكف بالحجامة،كثقافي عاؿ . أم لمرض ما أتعبتيـ ضغكطات مسؤكلياتيـ في السمؾ الإدارممكظفيف المتردديف عمى العلاج بالحجامة مف بيف كنذكر فتكٌلد لدييـ نتاج ذلؾ القمؽ المتعددة كالمختمفة الشعب خلاؿ تعامميـ مع فئات أك ،المتعٌددة مع زملائيـ في المينة فكجدكا ،حتى عمى حياتيـ الأسريةعمى صحتيـ ك، مٌما أٌثر سمبا مع الاحساس بالضنؾسرعة الغضب كالمستمر، فرد 08 مف المعالجيف بالحجامة مف أصؿ %83، فنسبة في الحجامة ضاٌلتيـ لمتخفيؼ مف معاناتيـ النفسية كنجاعتيا ىي التي جعمتيـ يفضمكنيا عف سائر العلاجات إلى جانب الكازع الديني ليـ، كاف بمثابة الركيزة الركحية . كالنفسية التي تقكدىـ إلى الاتجاه نحك ىذا النكع مف العلاجات، ككنيا مف الكصايا النبكية الطبية فعالية العلاج بالحجامة لجممة من الأمراض .3 تمثمت )الكقاية(لغرض ذاتي بعضيـ بالحجامةعالجكا شخص 08مف خلاؿ عٌينة الدراسة المكٌكنة مف : فردا كالبقية لأسباب مرضية23ىذه الفئة في : لغرض الكقاية شخص يعالجكف بالحجامة23: المجمكعة الأكلى عّينة المعاَلجين بالحجامة لغرض الوقاية : 6 رقمالجدول العمر الجنس العدد 23 %) 04( ذككر 52 إناث 7 06-52 06-54 يتـ العلاج بالحجامة مف أجؿ الكقاية عمميان حسب الأطباء في الأياـ التي أكصى بيا النبي محمد صمى مف الشير القمرم في فصؿ الربيع كدخكؿ فصؿ الصيؼ المعركؼ عندنا بشير أفريؿ12 ك91، 71الله عميو كسٌمـ . عمكما32تيطىٌبؽ الحجامة عمى الكاىؿ، حيث مام كجكاف مف إجمالي العينة التي قكاميا % 98 بنسبة المحتجمكف لغرض الكقاية أبدكا تحسنا كاضحا عمى صحتيـ .) فرد23( مف الفئة المبحكثة % 11 فردا، أما الذيف أحسكا بتحسف بسيط فكانت نسبتيـ 23 مف خلاؿ النسب المحصؿ عمييا، تظير لنا جميان أىمية الكقاية مف الإصابة بالأمراض، باستعماؿ الحجامة، مما جعؿ العديد مف المحتجميف يمجؤكف إلييا خلاؿ الفترة الربيعية مف كؿ عاـ، حتى صارت بالنسبة ليـ .عادة سنكية لابد منيا، نتيجة لشعكرىـ بالتحسف كالراحة مف خلاليا خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 941 فردا كما ىك مبيف في 84التي عالجت بالحجامة كعددىا تمثؿ الحالات المىرىًضية : المجمكعة الثانية المزدكج بمعنى بالحجامة منفردة أك العلاج فالعلاج يتـ حسب الحالة؛ فمنيـ مف يتبع العلاج . 7 رقـالجدكؿ الحجامة مع كصفة طبية خاصة بالنسبة للأمراض المزمنة التي يينصح فييا المريض بعدـ التكقؼ عف تناكؿ دكاءه .عدد الجمسات مف شخص لآخركتتفاكت درجة الشفاء . حتى الشفاء التاـ العلاج بالحجامة بسبب مرض ما : 7رقم الجدول العمر الجنس العدد 84 %)06( ذككر 22 إناث 62 06-52 56-52 :قىيَّمنا العلاج حسب الأجكبة المحٌصؿ عمييا كفؽ المعايير التالية . كيرجع المريض إلى ممارسة نشاطاتو العاديةق، كعلامات المرض كذلؾ عندما تختفي أعراض،الشفاء التاـ- 1 مع ،كيرجع المريض إلى سابؽ نشاطاتوق، كعلامات المرض كذلؾ عندما تختفي أعراض،التحسف الكاضح- 2 . تعب بسيط . كيعكد إلى سابؽ نشاطاتو بمحدكدية بسيطةق، كعلامات المرض كذلؾ عندما تخؼ أعراض، التحسف-3 . ق كعلامات المرض كذلؾ عندما لا تتحسف أعراض،الفشؿ أك عدـ التحسف- 4 : كقد كانت نتائج البحث كفؽ ىذا التصنيؼ كالتالي مريضا ) 62(، ستة كعشركف )84( الثامف كالأربعيفىذا كقد تحسف تحسنا كاضحا في كؿ المرضى مرضى تسعةبينما لـ يستجب لمحجامة إلا )%72بنسبة ( مريضا 31بينما تحسف تحسنا متكسطا )%45بنسبة ( :كفؽ الجدكؿ التالي )%91بنسبة (فقط حصيمة العلاج بالحجامة لمفئات الأربع من المرضى : 8رقم الجدول مع الحجامة درجة التحسن العلاج الحجامة بمفردها الأمراض العدد تحسف كاضح 9 تحسف فقط2 آلاـ الكتؼ كالظير،عرؽ النسا، (الألـ الناتج عف مرض 11 6 5 )التياب ركماتيزمي تحسف كاضح 11 تحسف فقط 5 فشؿ4 صداع، الشقيقة، التياب الجيكب، (الاختلالات الكظيفية 02 7 31 )عدـ انتظاـ الدكرة، قمؽ، انفعاؿ، يأس تحسف كاضح 9 تحسف فقط3 أمراض الجياز (الأمراض المصحكبة بتغيرات باثكلكجية 21 4 8 )الضغط الدمكم، السكرم، )الربك(التنفسي الالتيابية تحسف تاـ 2 فشؿ 3 )عقـ، سرطاف(مرض عضكم أك مجيكؿ السبب 5 1 4 تحسنكاضح )%45(62 تحسف فقط )%72( 31 فشؿ) %91( 9 72 65% 12 44% 84 %001 خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 051 الذم يعتبر حكصمة لنتائج العلاج بالحجامة بمفردىا أك مزدكجة مع العلاج ،8رقـ إذا نظرنا لمجدكؿ . تبٌيف تفٌكؽ العلاج بالحجامة لكثير مف الأمراض كلك أف العلاج المزدكج أكثر نفعا لصاحبو،الأكاديمي كحسب معايشتنا لمكاقع الاجتماعي فإف الفرد المصاب بأم مرض في حالة عدـ الشفاء يمجأ إلى تجريب كؿ الأساليب العلاجية بغية الشفاء التاـ، أك التخفيؼ مف آلامو حتى كا ف اعتبرىا في أكؿ الأمر مف الأساليب القديمة أك الخرافية إلا أنو كبحكـ تشبثو بالعلاج، كلككنو ينشد دائما الصحة كالعافية، لا يتكارل عمى الاستنجاد ".العبرة بالنتائج: "بالكسائؿ التقميدية العلاجية، كحالو يقكؿ الخاتمة منذ كجكد الإنساف في ىذا الككف، كىك يجرب ما تجكد بو الطبيعة عميو، مف علاجات عممو ما عممو )الأعشاب الطبية، التجبير، الحجامة، الكي(كتعددت الممارسات العلاجية، منيا ما ىك مادم . كجيمو ما جيمو ، التي أثبتت نجاعتيا، بقيت كتطكرت، أما عديمة الفائدة فقد اندثرت مع مر )الرقية مثلا(كمنيا ما ىك ركحي . الزماف متنافساف، كفي الكقت نفسو متعايشاف عمى ، أف الطب الرسمي كالطب الشعبي،أثبتت الدراسة الميدانية ، فالطب الشعبي الذم تمثمو الحجامة مكضكع دراستنا، اندمج مع الطب 42أرض الكاقع الاجتماعي كالثقافي، الرسمي الميمثؿ في الأطباء، كرغـ الإمكانيات اليائمة ليذا الأخير، كنجاعة عممية الحجامة، فقد تىّـَ الجمع بينيما . ككٌكنا أسرة صحية متماسكة كما تجدر الإشارة إليو، في نياية المطاؼ، ما لاحظناه عند الميعالىجيف بالحجامة مف تبايف في أسباب . كفئة أخرل لغرض علاجي مف مرض ما،ففئة ليا غرض كقائي. الإقباؿ عمى الحجامة أٌما ،كما تبٌيف لنا أف الفئة الرجالية تقي نفسيا مف الكقكع في الأمراض بالحجامة أكثر مف الفئة النسائية نجد عند النساء إقبالان أكبر في تعاطي الأدكية الشعبية، كمنيا الحجامة بحكـ كضعيف ،في الحالات المرضية . الاجتماعي كالثقافي خاصة في حالات العقـ عمى فئة المعالجيف بالحجامة مف الأطباء ، التي أجريناىا بكلاية تممساف،الميدانيةكفي ىذه الدراسة : إلى استخلاص عٌدة نتائج أىٌمياتكصمنا ، كعمى مجمكعة مف المترٌدديف عمى العلاج بيا،كشعبٌييف . كليس كميا مع إتباع جؿ الأطباء العلاج المزدكج عمى مرضاىـ، نجاعة العلاج بالحجامة لعٌدة أمراض - ، باعتبار أف الاستعداد النفسي، مف ثقة كؿ مف الممارس ليا كالمريض بفائدتيا لككنيا تحمؿ طابعا دينيا - .أكبر العكامؿ المساعدة عمى حصكؿ الشفاء . إقباؿ الناس عمى التداكم بالحجامة عمى مختمؼ مستكياتيـ الاجتماعية كالثقافية كمف كلا الجنسيف - خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 151 الهوامش صحيح البخارم، ترقيـ كترتيب الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي أبي عبد الله محمد بف اسماعيؿ البخارم، 1 .896دار ابف حـز ، القاىرة، ص ،1 تقديـ أحمد محمد شاكر، ط)8002( . 996 المرجع نفسو، ص 2 .213مطبعة العامرة، ص ، 1، القانكف في الطب، ج)1281 ( أبك عمي ابف سينا 3 .292 الحجامة العلاج بكاسات اليكاء، دار الكتاب الحديث، الجزائر، ص،)5002(جعفر غساف 4 . ، مكتبة الصفا ، القاىرة2، العلاج بالحجامة بيف الطب كالديف، ط)3002 ( محمد نبية 5 6 . 68 p ; sadroB ,eihposolihp ed eriannoitciD ;(4002) enileuqcaJ ssuR 7 .68 p ,dibI 8 .08 p ; donuD ; étilannosrep al ed lerutluc tnemednof el ; (5791) ehplaR notniL 9 ; seniamuh secneics sed eriannoitciD ;(4991 ) lehcim ffonaP ; siocnarf elserG . 08 p ; nahtaN 01 ، الطب الشعبي الممارسات الشعبية في دلتا مصر دراسة أنثركبكلكجية في قرل )7002( محمد أحمد غنيـ .53محافظة الدقيمية، عيف لمدراسات كالبحكث الإنسانية كالاجتماعية، القاىرة، ص 11 . 53 المرجع نفسو، ص 21 . 71، دار الكمـ الطيب، دمشؽ، ص 3، المرشد الطبي للأسرة، ط)3002( سمير إسماعيؿ الحمك .811-711، ص1، ط2، طبعة دار صادر، ج)2991 (ابف منظكر ، لساف العرب 31 . 4، ص4زاد المعاد في ىدم خير العباد، مؤسسة الرسالة، بيركت، ج، )6891 (ابف القيـ الجكزية 41 . 49، ص مرجع سابؽأبك عمي ابف سينا، 51 61 ; noitsubixom dna erutcnupuca fo ecneicS ;(6991) L .gnaG ; W .iQ ; W .auH .241 .p ; sserp ytisrevinu nahuw . 9، مقٌدمة في الأنثركبكلكجيا التربكية، المطابع التعاكنية، الأردف، عٌماف ، ص )4781( أحمد أبك ىلاؿ 71 81 . 9 عمـ الإناسة، جامعة دمشؽ، ص –، الأنثركبكلكجيا )7991/6991( عمي الجباكم 91 .65، قامكس الأنثركبكلكجيا، جامعة الككيت ، ص )1891( سميـ، شاكر 02 كاف ينظر الأطباء لمجسد كآلة يجب إصلاحيا دكف النظر إلى ككنو اجتماعي يمتمؾ مشاعر كتؤثر فيو العكامؿ المحيطة بو كقد تككف سببا في الاصابة بالمرض، فكجد الطب نفسو أماـ مشاكؿ صحية ذات أبعاد نفسية كاجتماعية كسياسية متشابكة، غير قادر عمى الاجابة عنيا بالاعتماد الكمي كالأحادم عمى المقاربة التقنية . كالبيكلكجية الخالصة خالد خواني . أ/د مميكة بن منصور .أدراسة أنثروبولوجية لاج بالحجامة ـــــافة العـــــــثق )251-931( ص ص. 5102 سبتمبر 21مجلة الذراسات والبحىث الاجتماعية جامعة الشهيذ حمة لخضر الىادي العذد 251 12 elacidém eigoloporhtna’l ed tnemeppoleved ed sna tgniv ;(1991) dranreB .sruoH .sproc sed euqilobmys :étnas te enicidem ;5°N ;eigoloporhtnA-oicoS ;ecnarF ne مقاربة (، القيـ الدينية في المجتمع الجزائرم بيف الثابت الشرعي كالمتحكؿ الثقافي )7002 (محمد حمرم 22 ، نكقشت بقسـ الثقافة الشعبية، كمية الآداب كالعمـك الإنسانية كالعمـك غير منشكرة، مذكرة ماجستير)أنثركبكلكجية .852الاجتماعية، جامعة تممساف، ص 32 الكاىؿ مكضع مف جسـ الإنساف تمارىس عميو الحجامة كىك الفقرة السابعة مف العمكد الفقرم مف ظير . جسـ الإنساف ، الطب الشعبي النباتي بالغرب الشمالي الجزائرم دراسة ميدانية، رسالة دكتكراه)4002 (مميكة بف منصكر 42 . 772 نكقشت بقسـ الثقافة الشعبية لكمية الآداب كالعمـك الإنسانية كالاجتماعية بجامعة تممساف، صغير منشكرة